93. 灯中自无暗，住处亦无暗。破暗乃名照，无暗则无照。|【每日一颂】《中论》

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子一（总破）分三：一、观察有为无为而破；二、观察分散聚集而破；三、观察有无其他法相而破。

丑三（观察有无其他法相而破）分二：一、以太过而破；二、断除过失。

寅二（断除过失）分二：一、第一断过；二、第二断过。

卯二（第二断过）分二：一、对方之回答；二、断除过失。

辰二（断除过失）分二：一、比喻不成立；二、意义不成立。

巳一（比喻不成立）分二：一、除暗不成立而破；二、极其过分而破。

午一（除暗不成立而破）分三：一、驱除黑暗不成立；二、灯暗同时不成立；三、灯暗不触更不合理。

未一（驱除黑暗不成立）：

刚才对方认为，一盏灯不仅能驱除自身的黑暗将自己照亮，也能驱除周围的黑暗将周围照亮。但这一观点不合理，因为所谓的“驱除黑暗”不能成立。如颂云：

灯中自无暗，住处亦无暗。

破暗乃名照，无暗则无照。

中观宗驳曰：你们的灯喻不能成立，因为灯的自体当中没有黑暗，灯光的所住之处也没有黑暗。只有破除黑暗才叫照，无暗可破则没有照。

首先，对方“灯能驱除自身黑暗，将自己照亮”的观点不合理，因为灯的本体当中没有黑暗，灯的本性是光明。其次，认为灯能遣除周围的黑暗也不合理，因为灯光与黑暗相违，不可能同时存在，因此，灯存在的时候，周围并没有黑暗。既然灯的自身和所及之处都没有黑暗，所谓的破暗就不能成立。

事实上，所谓的遣除黑暗，只是人们由无始以来的习气所引生的分别念而已，经不起胜义观察。未经观察时，我们都会觉得，有了灯，经堂晚上才不会黑黢黢的，黑暗确实是灯光遣除的，但若真正以理观察，所谓的遣除黑暗，必须是在一个地方具足黑暗，然后才能将其遣除，但灯光存在的时候，灯的自体和周围都没有黑暗。这样怎么能叫遣除黑暗、照亮自他呢？