学习笔记｜《前行广释》第15课－脉络&难点&法师辅导

简略分析

广说八无暇

一、地狱、饿鬼、旁生

（一）略说

（二）详说

（三）劝诫：如何做

二、边地

（一）什么是边地及边地的观点

（二）边地的行为

（三）旁述：物欲横流的社会中我们该如何做

三、长寿天

（一）正说：长寿天：无念状态

（二）补充：其他天人：放逸过甚

四、持邪见者

（一）外道

（二）内道

五、佛不出世（对比说明）

六、喑哑

劝诫珍惜暇满人身

一、心态：珍惜暇满人身

二、行为

展开分析

一、地狱、饿鬼、旁生

（一）略说

（二）详说

1、理证说明：为何三恶趣没有闻思修的机会

2、教证说明：《正法念处经》

（三）劝诫：如何做

1、来世角度：发愿不要转生到恶趣

例说：以旁生为例，说明一旦堕入三恶趣人身难再得

2、今生角度：认真思维（八无暇），打牢基础

1）结果：求得高法没有基础无法稳固

2）行为：只求高法躲避基础没有利益

3）结论：要把前行法融入内心，生起坚定定解

二、边地

（一）什么是边地及边地的观点

劝诫：佛教徒应坚持自己的见解

1、完全不同：佛教和其他宗教截然不同

1）教义比较：佛教/其他宗教

2）例说：倓虚法师和基督徒的辩论

2、少许相同：即使有相同之处，也不应混淆（正说/例说/结论）

3、如何做：见解不混淆，行为不极端

（二）边地的行为

1、违背正法：内心顽固不化，无法转向正法

别说：大城市也可能是边地

2、违背伦理：甚至有娶母为妻等陋习（例说）

3、总结：边地人顽固不化，所作所为都是造恶业

例说：一顿饭所造的可怕恶业

（三）旁述：物欲横流的社会中我们该如何做

1、分析判断：社会到底是进步还是退步

1）总说：现在社会物质进步/内心退步

2）例说：藏地有些人赌博，借高利贷

3）结论：过去和现在对比说明现在不是进步

2、应如何做：反面劝诫应注重佛法

1）闻法者：现代人只关注钱，不关注世间知识，更别提佛法了

2）讲法者：无法将境界传给合格的法器（以此劝诫）

（四）总结：边地众生的今生来世都无法修持正法，属于无暇

三、长寿天

（一）正说：长寿天—无念状态

1、果的角度：什么是长寿天及其状态（以旱獭作比喻）

2、因的角度：转生长寿天的因（没有闻思指导的无念禅）

1）现状：对坐禅应好好分析，汉地有些寺院应在原有基础上借鉴藏传佛教的一些教义

2）原因：窍诀没有传到位，很多人凭想象坐禅

3）结论：应依闻思修行指引修证，印证境界，否则很可能转生长寿天

（二）补充：其他天人—放逸过甚

1、公案：目犍连到天界向耆婆问诊的公案

2、结论：以人间散乱为例说明无有修法机会，不要有转生天界的念头

四、持邪见者

（一）外道

1、正说：一般而言，持邪见者指常断见的外道（无法修持正法）

2、旁述：佛教有护地母十二尊守护藏地佛教，真正的外道无机可乘

1）真正的外道无机可乘

① 过去：外道无法进藏地的公案

② 现在：外道仍然无法长驱直入

2）藏地佛教的长盛归功于护法神守护

（二）内道

1、今生角度：持邪见者看不到上师功德，得不到利益（无法修持正法）

补充：上师自身为例/上师谦虚说自己不具法相

2、来世角度：善星比丘公案说明来世堕入恶趣（无法修持正法）

补充：经常祈祷上师三宝，令自相续生起正见

五、佛不出世（对比说明）

六、喑哑

正说：喑哑为何属于无暇（哑巴/愚笨）

别说：拣别真正的愚笨和自认为的“笨”

劝诫珍惜暇满人身

一、心态：珍惜暇满人身

二、行为

（一）正面说：应像病人遇良医一样认真闻法

（二）反面说：闻法过程中要远离懈怠

补充：如何远离懈怠（上师以自身为例说明共修可以对治）

不要被表象所欺诱

本课中上师纠正了我们一个常见的错误想法：“尤其是汉地很多大城市，虽然兴旺发达、极其繁华，但造恶业十分严重，这些地方均可成为”边地“。你们不要认为边地就是经济落后、偏僻边远的农村，像上海、北京等大城市肯定不是。”

生活在大城市中的我们，理解的“边地”常常就是那些交通不发达，文化水平落后的小城市，偏远地区。他们有很多陋习，思想不够先进开放，称他们为边地倒是可以理解，怎么我们所居住生活的繁华都市居然成为佛法眼中的“边地”了？

现在很多人都认为，经济发达是先进的标准，大到一座城市，小到一个家庭、一个人，只要有钱就会赢得众人羡慕的眼光。为了实现这样的梦想，街上的广告牌，手机里的各种信息，充斥着各种诱惑，告诉你成功的人生应该如何如何……大家都追求表面光鲜，用包装掩盖罪恶，并以为那是一种品位。比如，商超里各种肉食包装，画着可爱的卡通动物，让人们吃的心安理得；餐厅里的摆盘精致考究，让人们全然不顾背后的血腥，以为这是生活品质的标配；各种内衣、牛仔裤广告都以引发异性贪心为卖点；连孩子的教育，也是以堆积金钱为必须手段……

在这样的浪潮里，有谁宣扬慈悲、善良、怜悯弱者等观念，会被视为傻、不现实，被视为别人眼中的异类，有谁宣扬轮回太苦，志求修道，那更是异类中的异类，不可理解，一定是受到了什么打击吧……在这样的环境里，又怎么不成为别人眼中的“边地”呢？人人都向往之事，并不代表一定是正确的，作为“少数人”的我们，应该为此感到荣幸而不是感到孤独，即使有少分孤独，也应该成为我们下决心改变这种局面的动力。

真相永远只有一个

不了解佛教的很多人，把佛教和其他宗教理解为并列关系：都是教人向善的，都是某个人创立的学说，都有自己的一套系统，只是不同的思想流派而已。甚至有的人，佛和神傻傻分不清，佛和仙傻傻分不清，还对自己这种不知道哪儿来的观点信以为真。

只有真正开始接触佛教，才逐渐发现，原来佛陀如此傲娇：一切事物的本性和规律我发现了，在我的经典中已经告诉你了，信不信由你，做不做由你。本性和规律这种事跟我出现不出现没关系，我只不过是来告诉你们这个道理而已。如果你们不信，尽管放马来观察，看看我说的哪一点能被你们问倒。

请问世界上哪种宗教学说能这样说？有的宗教说，不信我们，你就有罪；有的宗教说，要惩罚那些不信我们的人。这样的宗教我们敢信吗？难道真的是饥不择食渴求找个依靠？有的宗教也追求解脱，但是对于解脱的原理，以及到底有没有人通过他的教法真正获得了解脱，都含混不清至今打个问号。而佛陀的教法解脱原理清晰明确，在历史上和任何宗派辩论就没输过，包括中国历史上多次和道教辩论，道教没有一次能赢。更不用说2500年来有多少人通过真修实证佛陀的教法确实获得了解脱，可以说，这么多现成的例子，以及证悟者所造的论典，是最有说服力的“买家秀”。如辩论达人玄奘法师在无遮大会上亲口说出：“如有一字无理，能被难者，则斩首相谢。”这不是信心爆棚的问题，这是已经掌握了事物的真相，不可能不胜券在握的自然流露。

只是追随佛陀的我们，先不说有没有通达佛法的智慧，至少我们应该具有“识货”的智慧，如果因为都是黄色，就傻傻分不清黄金和大粪，那就太可惜了。

编写师兄：定解B12

审核师兄：定解B07 定解B06

档案编号B05015-定解B06-001

档案编号B05106-定解B09-004