智慧之旅40 | 禅宗与心理救助
2012年12月26日晚，受苏州科技学院的邀请，老师应邀来到该所进行主题为《禅宗与心理救助》的讲座。
苏州科技学院，现名苏州科技大学，苏州科技学院于2001年9月由原苏州城市建设环境保护学院与原苏州铁道师范学院合并组建而成。原苏州城市建设环境保护学院为建设部直属院校，1983年筹建（前身苏州建筑工程学校1953年成立）。原苏州铁道师范学院为铁道部直属院校，1980年成立（前身苏州铁路中学1951年筹建）。2000年两所学校的隶属关系同时划转到江苏省，实施“中央与地方共建，以地方管理为主”的办学管理体制。2016年3月，学校更名为苏州科技大学。
禅修时，是不是—定要放下全部生活， 保持寂静？也不—定。从前有个小和尚问老和尚: "什么叫禅？“ 老和尚说·“饿了吃困了睡，就是禅。” 可见，在禅宗大德的修行里， 是不需要排斥任何行为的，行住坐卧都是禅。
生气的时候，你要向内观察这种愤怒意念，看它的本体到底是什么？如果你能认识它的本体， 并安住其中，狂暴的心态自然就烟消云散了。为什么会这样？困为在真实层面里，并没有—个另外的 “愤怒“ 存在。确实没有。
这就是禅， —种回归自性的修行。
当你有了压力，我想在座的都有体会， 整个人会变得浮躁、心绪不宁，那时候也最容易把事情搞坏。什么原因？我举个比喻· 透过平静的水面，你才看得到清晰的月影，而当水面被搅动，月影就不见了。因此，当你心里平静时， 才能 把事情做好，也有效率，心不平静就会出错。
禅修可以安心，除了内在的专注外，还跟它的坐式有关。坐禅时，身体的外形酷似金字塔状， 上尖下宽，你们把释迦 牟尼佛的像与金字塔—对比就会看到， 佛身与塔身相似。而这种金字塔形，科学界认为，是能聚集特殊能量的。
这个能量来自哪里？科学家们很难解释，不过他们—致认为，这种塔形本身有聚集宇宙波的能力，也就是说，它可以采集宇宙精华。常习打坐的人都有体会，—入座，你会感 受到—种宁静。宁静的原因，—方面是心里专注，—方面是打坐的姿势呈金字塔形，你一进入这种状态，自然就 “ 天人合— "'宇宙能量直接融入到你的身心里。
—般来说，在印度瑜伽或佛教的修行里，采用最多的坐式是毗卢七法。这七法要求·
1)双足金刚珈跌或半珈跌坐，盘腿时最好双盘，不行就单盘，或者坐在椅子、 凳子上也可以。
2)双手结定印，右手在上，左手在下，两拇指相触，放在跻下。
3)脊背端直不论你怎么坐，—定要把整个脊柱端直，佛教的修行窍诀里说，身端直则脉端直，脉端直气便运行正常，气运行正常，心自然就被调正了。
4)颈部稍向前屈不能往后仰，也不能左右歪斜。
5)臂膀后展放松，不要向胸前内收，微压腰间。
6)双目垂视鼻尖，不能睁得太大，也不是死死盯着，是微微地看着。
7)舌抵上颗。这种毗卢七法坐式，从外观上看就像金字塔，调整好各个部位坐定后，你的心自然就静下来了。打坐过程中会产生种种分别，这时候你要运用修行窍诀，放下分别妄念，截断万缘。之后便可自在完整地接受宇宙能量了。
平时经常打坐的人，—般情绪上不易冲动，有取舍智慧，为人谦卑恭顺，喜悦而又满怀慈悲。总之，那种正面的心念 会提升，而负面的心念自然消融。对千这种心灵能力，《静坐的科学》 —文解释说 “当人在静坐时，会增加35%的血液流到脑部。而提供给脑部的血量大小，与我们的心灵能力有密切的关系……脑部的功能也获得改善。”
可见，打坐可以让人精神活跃，且富于辨析力。
不过，真正会静心的人，在你心静的时候，痛苦、妄想连同不合理的分别意念全都会消失，处在这种状态是很享受的，是一种法乐。而当宁静的力量延续到生活里，你整个人的面貌会有改观，精神好，心情开朗，比吃药的效果好。现在人喜欢吃药，靠营养药撑着，但这些毕竟是药，有益的同时可能也会有副作用，所以我建议你们多禅修。如果能正确而规律地禅修，那种调整是看得见的。
不仅是身心上的，还有事业。乔布斯在 “ 苹果” 上的超凡创造，不是一般的专注力所能达到的，他就是在长期的禅修实践中，进行创新和管理，并发现世间奥秘的。如果这是佛教的—家之言，你们不信也可以，但世界上有很多心理学家和科学家也都认同这种力量。
美国威斯康星大学麦迪逊分校做过这样—个实验，他们把149人分成三组，第一组做禅修，第二组做慢跑，第三组任其自然，什么都不做，主要是为了测试他们的抗病能力。八周后的结果是和什么都不做的那组相比，禅修组的病假率仅 为其24%, 而慢跑组的病假率为其52%。从这个实验中科学家看到，经常禅修的人，因为心平静的缘故，身体也不易生病，免疫力强，甚至能抵抗传染病。
禅修有这些好处，借助它完成对社会的责任，无疑是有益的。遗憾的是，有人只喜欢其中的安逸，“无所事事，这样最好。“ 其实无所事事最不好。禅修不是为了无所事事。
我们禅修，是要让生命更有意义，并有所作为。
我们来到这个世界，享受了很多社会给予，懂得感恩的人都会想着
有所回馈。什么都不做，我们的存在有何意义？什么都不做，又怎么会有成果？
我们来到这个世界，享受了很多社会给予，懂得感恩的人都会想着有所回馈。什么都不做，我们的存在有何意义？什么都不做，又怎么会有成果？
我们不能做那种纯粹的享用者不付出，一味享用。
真正的禅修，不需要影响工作。你甚至不必单独安排时间来修行，坐车开车、 上下电梯乃至行住坐卧都可以。享实上，在禅宗本来的修行中，只要你懂得以心观心，从而认识心的本性，随时随地都可以转变意念，—个人在任何时候都能将心念转变为对实相的了解，就是在禅修了。
《五灯会元》里有—则公案，唐宣宗问弘辩禅师 ”什么叫佛心? " 禅师答道: "陛下每日处理种种事务的心，即是陛下的佛心，即使千佛来作开示，也别无其他。”
对只会调身而不会调心的现代人来讲，很多人心理出了问题，有时也作心理咨询，但这个效果很难说。倒不如平时就培养禅修的兴趣， 以启发内心的宁静，当你有了这份宁静，在生活的所有时刻，都可以保持良好的条理性。
佛教认为，现实中的一切都是心的造作，而当你的心完全处于—种宁静、 澄清状态时，会形成强大的专注力。就像非洲猎豹专注猎物并捕获—样，专注力可以让管理者迅速作出合理抉择，让科学家—瞬间得到新的发现，而前辈的佛教智者们，更是以—种非同寻常的专注，开启了智慧。
所以，如果能把握好规律性的禅坐，以及行住坐卧中随时随地的禅修行为，我相信，只要假以时日，不论是男士女士，我们终将迎来自己生命中的奇迹。
日本禅师千代野的奇迹，是在出家三十几年后出现的。
千代野是—位绝世美女，生在贵族家里，当时的君主、贵族及武将们都追求她。但她生来对荣华富贵及世俗生活看得很淡，再经禅师点化，她对生命的无常也有了透彻了解，于是萌生出家之念，并真的开始了求道之路。
千代野去过许多寺院请求剃度，但全都被拒绝了，原因很简单因为她长得太美，住待怕她守不了清净戒律，就干脆不接受。后来她来到常乐寺，求大觉禅师收下她，禅师说· “自古以来，美貌是女人修行的障碍，我怕你修不成正果，反而站污了佛法。所以，你还是走吧。” 千代野知道是容貌让自己出不了家，但她求道的心非常坚决，于是用火炭灼伤整张脸，毁掉美貌。然后又来找大觉禅师。禅师被她的决心所感动，摄受了她。出家后，她每日在寺里提水、劈柴、种菜，转眼已是三十几年。
公元1282年的—个月圆之夜，她在提水回来的路上，看见桶里圆圆的月影庄严优雅，不禁专注地欣赏起来。突然，破旧的桶推断了，水桶散落在地，水全部漏光，月影也消失了。就在这个时候，千代野开悟了。
这个故事有点悲壮，但很精彩。今天我们修行，不—定要像她或许多古代禅师那样苦行，不过也可以借鉴他们的风范，随时随地禅修不论开车、走路，还是吃饭、睡觉，在生活的各个环节中都可以修。那里面的确有令你开悟的提示或因缘，若能把握得住，—样可以见性。
当你在一瞬间里认识心的本性，你将发现，原来心的本面如此简单，只是无始以来我们和芸芸众生—样，从来没有通达，所以才会—直在红尘中翻滚，在轮回中流转。
就心的本面而言，这里没有我们现在所见的对立、浮躁、不净和丑陋世界，—切呈现除了纯—而美丽的景象外，别无其他。这才是最精彩的境界，可惜我们还感受不到。正因为不了解这种空性本质，我们以再再叠加的分别妄念，将原本 不存在的东西当作真实、坚固的存在，进而在执著、求取、计较、分别中，把自己弄得苦不堪言，坠入深渊。
为什么不观观心呢？
生存在这个世间，要生活要工作，也许你觉得又苦又累，也许你乐此不疲，但在佛教看来，最美妙的地方不在外界，而在我们的内心。什么时候能认识到内心世界的奥妙， 眼花 缭乱、看似真实的外境，便当下崩塌瓦解，那时候，你也就安住在了妙不可言的境界里。
帮年轻人成办事业、争取地位，顶多是暂时利益，而给予心灵指点让他们心理健康，具有利他理念和因果正见，才是对其—生乃至生生世世的光明前途，最不可思议的帮助。
因此，在传递知识的同时，如果也能涉及慈悲观与万法真相等理念，甚至让自他有所通达，你的教育就不一样了。人生是无常的，海明威说 “ 岁月不待人”，佛教说 “生命在呼吸之间 ”。所以，当我们拥有生命、无常尚未到来时，应该用这个人生来做最有意义的事——帮助他人的事，而且是那些能最深刻、 最长远的帮助他人的事。
注：相关景点介绍，引自“百度百科”词条和网页，图片来自“花瓣网”侵权即删。
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