世间各种各样的知识、学问，广闻博学，智慧非常广大。但当我们广闻博学、知识非常广大的时候，很容易产生我慢——我是法师啊，我精通什么什么经论，我在世间当中是博士生、研究生，我是某个大学来的、某个佛学院来的……我们很多人都有这种傲慢心。如果傲慢心大的话，你的智慧实际上不一定能融入这个世间当中。
《优婆塞戒经》中云“虽得通达，心无骄慢”，虽然通达一切智慧，心没有傲慢；那么“以己所知，勤用化人”，用自己所知道的知识来调化众生，那是最好的选择。有通达的智慧，但是没有傲慢的心，这个很重要。
现在有些人的傲慢心各种各样，前面我们也讲过：有些人长得比较好看一点，在别人面前就产生傲慢心；有些人学的知识比较多一点，也产生傲慢心；有些人因为家庭啊、财富啊，产生傲慢心……傲慢心越来越多，利益众生方面就有一定的困难。
有时候可能看到一些不同宗教的故事、世间人的故事，我们认为尤其是大人物的话，有傲慢心可能好一点。但实际上即使你将来变成一个大人物，没有傲慢心是最好的。尤其现在这个时代，我认为跟以往完全不同，不管是政界也好、宗教界也好，有很大的差别。古代社会中，比如各个国家的皇帝、国王，包括总统，全国上上下下的人都要尊重他们，即使下面的人不太服，也可以说是万人之上吧，用权力可以压制别人。但到了二十一世纪，各个国家的领导一定要随顺民众，如果没有民众的认可和爱戴，那他的位置就很容易被推翻。这可以从世间各个国家的一些状况看出来，跟以往的历史完全不同。
宗教也一样，以前像西方政教合一的时候，很多宗教领袖说什么下面的人都会接受。但现在和以往也不同了，在这个网络时代，如果下面的信徒都对他有尊重心，那不管是什么层次的宗教人物，他可能待的时间长一点；如果他说话做事有特别大的傲慢心，下面的人没有得到任何利益的话，也许他不一定能获得大家的认可。
所以从现状看，将来想弘法利生的话，法师也好、居士也好，都最好有一种为他人服务的心、帮助他人的心。有些人认为，“我现在有了名声就应该摆架子，这样才好。我看以前故事片里他们都是摆架子的，我也应该摆架子。”——那可能你还来不及摆架子就已经下台了，有这个可能性。
每个组织当中都有一些领导，当然作为领导该说的话要说，该做的事要做。领导有领导的威望，领导有领导的身份，语言要有说服力，这个很重要；但真正要为民众、为眷属做一些事情，服务大家，这个是最重要的！以傲慢心来镇压下属，从个人的角度来讲不一定能够长久。所以智慧广大非常重要，但更重要的是什么呢？是谦卑，这个很重要。
以前印度著名的哲学家泰戈尔说过：“我们最谦卑时，才最接近伟大。”很多历史上最伟大的人都是这样，包括释迦牟尼佛。戒律里有一个公案：有一个盲人老和尚大声地在僧众里面喊：“谁想积累资粮福报，就给我补一下衣服。”后来释迦牟尼佛就过来给他补了衣服。老和尚发现以后吓坏了：“佛陀您怎么来了？您不是早就福德圆满了？”佛陀说：“我虽然福德圆满了，但是我要让大家懂得积福，所以我过来为你做事。”在佛陀的故事中经常可以看到，他已经是觉悟者了，但在看到僧众生病的时候，他会去帮助治疗；看到众生痛苦的时候，他会亲自去帮助他们。
所以我们每一个人，尤其是大乘佛教徒，在以后弘法利生的日子当中，大家应该把相续中所有的傲慢卸下来。表面上看跟普普通通的人一样，跟别人完全相合，这样大家都看得惯，人们会认为你是好人。如果你内心当中虽然有很多智慧，但外在显得特别特别傲慢，即使你的智慧很了不起，可是你的形象很多人都会感觉不舒服，大家对你的所作所为可能也会不满。
所以大多数人对你的看法，跟你的行为应该有一定关系。大家都觉得很了不起的，那这个人肯定有很多的魅力和吸引力；大家都认为这个人是坏人的话，那他肯定有很多的破坏性，给别人带来了负面的影响。这是一个自然规律。所以我们每一个人都要考虑自己的未来，一方面要有利他的精神，另一方面也要有善巧方便，要有随顺别人的心态。如果这个你都不懂，那在这个社会上是很难的。
除非你像美国总统川普，他在自传里面说：“别人赞叹我也好、不赞叹我也好，只要出名就可以。”（有些说他的自传是记者写的。）所以有时候别人对他嘲笑、诽谤，他特别高兴，“哦，我出名了！很好！”如果不出名他就觉得不太好，他觉得还是要有名声。针对川普，世间上也有不同的看法，有些觉得非常好，有些觉得不好。
我本人对政治家等人物一般都不会去评价。不过一个人出名的话，大家议论纷纷的话，实际上说明他跟其他人是有点不同的。有些人可能为了自己的目的而作各种各样的秀；有些是和前世的业力有关，虽然今生当中非常谦虚，但人人都看不惯，绯闻或者说负面消息一直不断，这也有一定原因。
不管怎么样，以后要尽量地“智慧越来越广大，傲慢越来越减少”，而不要“傲慢越来越大，智慧越来越小”，否则不太好，对吧？
——《胜道宝鬘论》第12课
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