若生不净外境中，是恒常习不净相，

恶业利刃轮自己，今当唯修清净观。

如果我们生活在不清净的外境当中，比如肮脏、干旱、饥荒、贫穷、战争等国家、地区、城市，自己也没有必要怨天尤人，应该想：这是我在前世中，很长时间观不清净相的恶业利刃落到了自己头上，从今天开始，我应当唯修清净观。

本来密宗和显宗最了义的观点都讲，所有器情世界皆为本尊、清净刹土和无量殿的本性，但我们从来没有好好观过，除了自己之外，所有人皆是坏人、破戒者、邪见者等恶劣之辈，对所遭遇的各种环境也深怀不满。若是这样的状态，虽然现在还没有转生到这些恶劣地方，下一辈子也会转生。

在四种果报中，有一种叫增上果，就是讲恶业所感环境不悦意。比如在我们佛学院，或其他城市和地方，有些人非要将自己的房子修在垃圾堆、厕所等不干净的地方，甚至无论搬到哪里，都会出现这样的情况，这就是前世观不清净的果报现前，或杀生、偷盗等恶业在外境中显现。因此，在即生中，一切皆应观清净心。

若有密宗的清净见，如《大幻化网讲义》所讲那样，一切显现皆与天尊和清净刹土的本性无二无别，那就应该这样观清净心。即或没有这么高的见解，对所处的环境也没有必要不满，更不要认为所有人都不好。如果我们的心清净，国土就会清净。当然，“心净国土净”有很多层次，有多种理解。以前，我在香港中文大学作过“心净国土净”的演讲，大家可以参阅。

《维摩诘所说经》中云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”意思是说，只要心清净，外境自然而然就会清净。这个道理，是贯通于过去、未来、现在三世的。因此，不管处于任何环境，都要观清净心。比如，当你看见一个在家人或出家人的行为不如法时，就要观想是诸佛菩萨的化现，至少他具有如来藏，不能诽谤、谩骂、指责。若不观清净心，或心不清净，即或诸佛菩萨显现在你面前，也会找到许多过失，就像有些外道将佛陀视为具有九种丑相的补特伽罗一样。其实，见不到佛陀的相好庄严，唯是自己的业障。

不过，人的业力确实不相同。拿在座的人来讲，虽然大家都在听闻此法，但渴求心、欢喜心、信心、悲心、智慧、知足等功德，和怀疑、傲慢、吝啬、嫉妒、谄诳、贪心、嗔心等过失，在每个人的相续中都不一样。当然，这与前世积累二资和即生的修行有很大关系。

我认为，不管是谁，只要认真修行此法，都能获得成就。为什么月称论师、麦彭仁波切、宗喀巴大师等能获得成就，而我们不能呢？并不是因为他们所修法不同，而是他们能在长时间当中，以强烈的意乐进行修持。若我们具备渴饮甘露的心态，依靠此法，在短时间中就能获得成就。若没有清净心，反而产生各种邪分别念，依靠它则会堕入恶趣。

因此，若想如孔雀般的菩萨勇士，将如毒一样的烦恼变为己之庄严，在面对烦躁、不清净的环境和心情时，就应观想：这是自己前世没有好好观清净心的原因，从现在开始，我要改变自己的观念和看法。为什么要这样做呢？因为，若老是戴着墨镜，就看不见外境的真相；同样，若心被烦恼所染，永远也不可能了知诸法的实相。所以，务必发愿重新做人、迁善改过。

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

   来源：智悲佛网