全知无垢光尊者著

上师索达吉堪布译

乙二、若不精勤则不得解脱：

劝勉诸位定要诚心精进修法。

何故佛赞珍宝器，净除诸过获正义，

若不成办自他利，则自束缚轮回狱。

获得如是闲暇人身时，如果不修持有利于自他的正法，则将永远为轮回之索所缚，因此劝勉具有智慧者为摆脱轮回而勤修正法。《致弟子书》中云：“获得人身越过生死海，亦播殊胜菩提之良种，功德胜过珍贵如意宝，何者虚度人生令无果。引导众生心力广大者，一切如来得道依人身，天龙非天大鹏持明者，腹行与人非人皆不得，已获来之不易人身后，故当思维法义勤修持。”

乙三、于不听善妙教诲者生悲心：

虽然我忠言劝诫，但有些众生却无动于衷，因此对彼等生起厌烦心而寻求自我寂灭，同时也发心：但愿有朝一日能以强烈悲心引导他们。

呜呼如同教诲石，思多世人增厌离，

开示不悟讲不解，明日死亡今执常，

贪著轮回无厌心，明知我慢明懂迷，

愦闹散乱降惑雨，何时我利此等众？

悲哉！对于极为愚昧的众生，无论如何宣说，以种种表示与无量方便来摄受，却徒劳无益，他们无有证悟之时，百般传讲也不理解。有些人甚至自己明日就要离开人间却似乎还要住数劫一般，仍然贪执实有，从而一味散乱于今生之琐事上；有些人烦恼如烈火，弃离善法；另有些人自相续为嗔火所焚，因嫉妒他人而通过多种途径竭力恶言谩骂、揭穿过失、恶语中伤、无端诽谤；有些人虽然遭受诸多苦楚逼迫、折磨，但相续中从未对轮回生起丝毫的厌离心、出离心；有些人听闻少许佛法，略晓一二便骄傲自满，进而藐视他人，并且到处蔓延争论与千种烦恼之火焰，使自他相续的善薪焚尽无余，因为破誓言失戒律而日夜降下不善雨水。见到这些（刚强难化）的众生后，我偶尔会生起自己趋向菩提、独自于寂静林中修持甚深禅定的心念，但大多数时间是以悲心祈愿“有朝一日唯以我令他们获得解脱”，会产生如此广大的心力。

因此，我今发愿肩负起无上重任而言：愿以我福德，令十方世界，一切诸众生，悉离苦得乐。愿短寿患者，长寿健康乐，饥渴苦难者，饮食皆富足。愿离王盗匪，野人水火险，余怖诸灾难，获得诸安乐。愿所想所欲，皆如意成办，恒时行善法，获解脱菩提。愿王善护国，政策和缓兴，臣增如法想，庶民恒安乐。愿离恶趣苦，获得善趣乐，息灭善趣苦，一切皆吉祥。愿三界有情，心地悉善良，不生罪恶心，以法度日夜。愿举国丰收，无病离诸害，相互无冲突，幸福似天界。愿诸事遂成，欲财眷仆誉，皆如愿以偿，圆满大福德。愿世人政增，出家众法增，欲德者智增，终生吉祥增。愿禅师成就，等持解 神通，神变等道果，现前解脱智。愿诸苦难者，意复欢喜增，懈怠怯弱众，精进修菩提。愿具福财饰，禅定持净戒，具忧怖失者，恒不离安乐。愿行利众尊，寿事业无量，他利悉圆满，长久住世间。愿凡依我众，福善极增上，知足具调柔，圣者之七财。愿于我赞毁，讥讽或诽谤，见闻念触者，皆越三有海。愿仅闻吾名，即生摧三有，离苦得乐后，证无上菩提。愿今起诸世，我如地等大，成众生存因，利乐诸有情。愿贫眷邪行，无端遭诽谤，成解脱善资，恒时勤利他。愿众生诸苦，皆成熟吾身，我之诸福德，成熟于他众。以吾善心力，愿众得快乐，梦亦不见苦，获得喜乐海。愿我令遍布，十方虚空界，所有佛众生，具足一切乐。愿我名声传，十方诸世间，应需普降雨，供养佛有情。十方六道众，佛未救度者，愿我悉救度，轮回海成空。大乐光芒为饰珍宝源泉池，遍布大地虚空诸众善云成，拂尘宝伞作为三界热恼荫，愿众成就具足净水佛莲花。具有天女乐受青莲鬘头饰，池中水鸟起舞慈爱花蕊上，幻化天鹅旋花不谢净刹湖，愿众赴往离诸惑害满禅刹。无垢朝阳红光星鬘萦绕月，成具目者甘露威光胜梵天，相好庄严无量光佛菩萨饰，愿众无勤往生光芒遍空刹。圆满三身寂静离尘无云空，无一多不可思无为性本地，愿众净心憩于自成普贤刹，竟至不缘广狭高低偏堕界。”

此后毫无厌倦以清净心于山岩前精勤于自他二利之事业。尽管我以如此饶益心激励而宣说自己所目睹的无常法，然而听闻者却不生丝毫厌离心，内心一直摆脱不了常执，如同对放在面前的石头说法或对旁生开示一样。好似旁生的教证，如《无常语》中云：“师言如我汝亦死，于此无常之窍诀，甚至怀疑亦不生，呜呼我真似旁生。”

甲四（结行）分二：一、欲越轮回者当观无常之理；二、宣说功德。

乙一、欲越轮回者当观无常之理：

于此尽力劝勉诸位在没有对轮回彻底生起厌离心之前，应当精进观修无常。

于此奉劝欲度过，过患轮回之苦海，

成就稀有妙德者，即日思维定死亡，

昼夜唯观修无常，反复生厌出离心。

 无论行住坐卧、进餐、散步、言谈、见到人群还是居于都市城邑、静处，时时刻刻都要观修无常，所见所闻皆当忆念无常之自性、无常之比喻、无常之教诲。《入行论》中云：“故吾当一心，日夜思除苦。”如果没有思维无常，会有什么过患呢？那只能是随着今生转，图名求利，贪婪嗔恚，懒惰懈怠，积累贮存，争论不休，修法不稳，因而不能从轮回中速得解脱。

即使是世间平平常常的一件事，如果只是偶尔有空才做，也不会成功，更何况说获得解脱菩提果了。因此，在没有证得佛果之前，务必要长期精勤努力修法。燃灯佛、释迦牟尼佛等最初也和我们一样是众生，但他们却依靠精进力而得以成佛了，我如今仍然漂于轮回中，尽管以前有无数佛陀出世后趣入涅槃，可是我们却未能成为他们调化的对境。思维自己因业力所牵而漂于无边轮回中的道理，应当下定决心在今遭的这一生就必须踏上菩提道。此身也如瞬间的借用品一样，因此必须思维无常，诚心精进修法。《入行论》中云：“今后若不勉，定当趋下流。饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。若今依旧犯，如是将反复，恶趣中领受，病缚剖割苦。”《现观庄严论》中云：“如天虽降雨，种坏不发芽，诸佛虽出世，无缘不获善。”