出自  | 无言义忏续 讲记

下面对于外内密极密这四种供养方法，传授大恩根本上师法王如意宝为主的传承上师的口传窍诀。

本忏悔续所讲的真实秘密的供养是什么呢？

普贤佛母婆伽婆密中

这是供养之处，瑜伽修行者应观想在普贤佛母的秘密婆伽婆的莲花无量殿之中。

Q：观想哪些天尊呢？

佛曼荼罗无量无余众

在无量殿的中央，“佛曼荼罗”是五部佛与五部佛母。

“无量”指很多很多的幻化尊。

“无余”为天及天女诸眷属。

“众”就是不可思议的一切尊。

Q: 什么是菩提心的供养？

无离无合境界一味之

“无离无合”指本来在过去现在未来的三世中无离无合。

“境界一味之”是法界的境界中不二一味故，完全相同，没有任何的差别。

Q：应该如何进行供养呢？

不二菩提心中愿喜足

“不二菩提心”是以佛与佛母的方便智慧无二的菩提心。

“愿喜足”指祈愿一切智慧天尊众欢喜而满足，

也就是如是证悟而修持，这是秘密的供养。

这偈的意思是，

在普贤佛母的秘密婆伽婆中，修行者我向五部佛与五部佛母，以及佛与佛母所幻化出来的无量的天及天女眷属，

在无离无合的法界一味的境界中，

以方便与智慧不二的菩提心进行殊胜的供养，

祈愿一切的天尊众能受用我的供养而获得欢喜和满足。

按金刚密宗传承上师的口诀而言，

秘密的供养，是在所有天尊众的头顶上，观想代表方便与智慧无二的普贤佛与普贤佛母双运，

并且从佛佛母身上降下菩提心甘露的水流，

• 降到各个天尊的头顶时，产生了喜的觉受，

• 降到喉咙时，产生了胜喜的觉受，

• 降到心间时，产生了殊喜的觉受，

• 降到肚脐时，产生了俱生喜的觉受，

如是通达而修持，即是秘密供养。

大家知道，供养是积累资粮的一个正因，是大乘佛法所修行的六度中的布施度中的重要内容。

在供养上，以见解的高低，分为外、内、密、极密四种类型。

对于初学者来说，因为见解的局限，多数只能进行外的供养，也就是用自己分别心执著的那些外在的真实物品进行供养。

这样的供养，既能积累福报，又能对治自己的悭吝和贪执，因此是一举两得的事情。

但这样的外供养，仍然是还没有和诸天尊众相应的间接的供养。

如果能进行内、密、极密的供养，则已经是能够和诸天尊众相应的直接的供养。

内、密、极密的供养，其实就是以殊胜的正见所做的修行。

在佛法中，最最珍贵的，是闻思修行所获得的教法与证法中的证法的功德，这些殊胜的证法功德，能断除苦因和苦果，所产生的作用，或者说对众生的加持，是一切轮回之中有漏法都无法相比的。

所以说，修内、密、极密的供养，是非常殊胜的。

众生如果具有了这些证法的功德，这也正是法界中一切的圣者们所最最欣慰的，因此也是能呈供给圣者们的最最殊胜的供养，就像世间的父母，看到孩子的茁壮成长，事业有成，是心里最大的安慰和满足一样。

因此大家要在进行外的真实物供养的同时，应该更加地重视和更加珍惜修行的功德，并争取能早日能用殊胜的证德，来供养上师三宝。

全知麦彭仁波切在《修部八教总义释悉地精髓》中，对宁玛派玛哈约嘎、阿努约嘎、阿底约嘎的三种供养作了分辨：

• “玛哈约嘎（生起次第）以直接陈设外、内誓言物以及意幻供养为主，这是外、内的供养；

• 阿努约嘎（圆满次第）以分别心泯灭于中脉法界与无二双运大乐菩提心的供养为主，这是密的供养；

• 阿底约嘎（大圆满）以本来无有能供所供真如大平等的供养为主。”

真正来讲，内道越是殊胜，越是了义，越是高的境界的修行，根本不是求身心以外的东西上来成就菩提道的根本的资粮，

也就是说，这些外在的供养，根本不是与金刚持如来身口意相应的修法，因此成为一般般的间接的供养。

最直接最殊胜最重要的，接近金刚的身，金刚的语，金刚的意，直接可以相应的，又是把佛果转为道用，又是以一种智慧的正见安住，以非常方便的方式修持的，就是金刚密教的特色，密教的不共的殊胜性。

这以上是以身的方式进行忏悔，即修金刚密法的瑜伽修行者对所有的圣者天尊众作迎请及安住、顶礼和外内密的供养。

通过这些金刚密法不共的善巧方便，修行者就能对违犯三昧耶戒等的各种罪障作强力的忏除。

所以是金刚密法的善巧方便，以方便的方式达到最好的效果。

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