大圆满心性休息大车疏原文（54）
全知无垢光尊者著
上师索达吉堪布译
第四品 业因果
丁四、宣说真实业果：
所谓真实之正道，即是因果之缘起，
方便智慧任运成，依现无性之业果，
修现无性之道故，获得现无自性果，
现无自性而饶益，现而无性之有情。
即深因果之缘起，故为了义经续义，
依二资粮二次第，速成圆满正等觉。
如是依现而无自性如幻之二资而成佛。《幻师善贤请问经》云：“如幻积资粮，如幻成正觉，如幻而利益，如幻之众生。”一切了义经续中已宣说此理。诸续部中说：以生起次第与圆满次第而积累二种资粮，从而成佛。
甲三、结尾：
此乃无余而断除，三有一切因果行，
当行解脱之因果，速成增上胜菩提。
我们要断除一切罪业，行持一切善法，应当使人生有意义，因为必然要迅速离开人间之故。《亲友书》云：“此生多害如风吹，水泡无常速消逝，呼吸之间而入眠，未死醒来诚稀有！”如是思维此理，无论为自己还是为他人，都不应造罪，甚至为了堪布、阿阇黎、三宝也不应当造罪，否则，恶果只会成熟于自身，他人不会替你分担。
又云：“汝为沙门婆罗门，师客父母王妃眷，亦不应造诸罪业，地狱异熟他不分。有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。”关于断除罪业，彼中云：“诸不善果之种子，即身语意造恶业，尽力不染纤尘许，汝当如是而精勤。”解脱唯一依靠自力，他人不可能成为修持解脱之助手或修行助伴。
因此，自己务必断恶行善。《亲友书》云：“解脱依赖于自己，他人不能作助伴，多闻持戒具定者，应当精勤修四谛。”如何而行呢？
又云：“觉知自性精进度，白昼以及上下夜，睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。恒常真实而修持，慈悲喜舍四无量，纵然未证正等觉，亦得梵天无量乐。以断欲行喜乐苦，四种禅定次第生，梵天光明遍净天，广果天之四天界。恒贪不具对治法，功德主田之事生，五种善恶极严重，故当精勤行大善。数两盐转少水味，非能改变恒河水，如是当知微小罪，无法摧毁大善根。
掉举悔主与害心，昏睡贪欲及怀疑，当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。信心精进与正念，等持智慧胜法位，当勤于此称力根，乃为顶位之本体。”应当不超越此中所说之理。依此可成就增上生、决定胜之法。
甲四、回向本品善根：
现将如理广说意义之福德回向众生：
如是大乐法甘霖，令众心田二资盛，
于此业惑三有中，疲劳心性今休息。
以此句义之清凉法雨，令众生心田中的善资庄稼茂盛，遣除充满三有的烦恼以及乏少安乐的贫穷，于圆满功德的佛果虚空藏中得到休息。
今从导师所开法门中，取出甚深珍宝此义后，
为利他众详细而撰著，以此愿众获得胜菩提。
意虚空中烦恼之群星，闪烁非理作意之白光，
愿以广大福德之阳光，遣除彼光升起智慧日。
愿诸众生所愿如意成，越过业与烦恼之大海，
愿恒享受圆满之妙法，愿于无勤之中善自增。
大圆满心性休息中第四品
业因果释终