133. 若无有本住，谁有眼等法？以是故当知，先已有本住。 |【每日一颂】《中论》

九观本住品

戊二（抉择人我空性）分二：一、破人我之自性——观本住品；二、破人我之能立。

己一（破人我之自性——观本住品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分三：一、破受者；二、以此理破受；三、彼二摄义。

辛一（破受者）分二：一、说对方之宗；二、破彼宗。

壬一（说对方之宗）分二：一、承许人我存在；二、人我存在之理由。

癸二（人我存在之理由）：

若无有本住，谁有眼等法？

以是故当知，先已有本住。

如果没有本住人我，那么谁具有眼等五根以及苦乐等诸法呢？因此，应当了知本住先已存在。

对方认为：如果没有本来安住、存在的人我，那么眼耳鼻舌身等是谁的法呢？谁又能见色闻声、感受苦乐呢？就像尸体虽有眼睛却看不见，因为没有人我的缘故。正因为人我存在，眼耳鼻舌身五根才可以享用外境，意识才可以感受快乐痛苦等，才能拥有家具等各种物品；如果人我不存在，这一切都不能成立。譬如，天授存在，他才可以积累财产；如果天授像石女的儿子一样不存在，他积累财产的说法也就无从谈起。

我们一般也会这么想，觉得如果我不存在，我吃饭这件事肯定不成立，也不会有我的财产等，所以，在我所等法存在之前，我肯定存在。但这种观点并不合理。