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善道甘露妙药09 | 音频提纲

显密佛网 2021-10-23


说明对于邬金第二佛身像
为主的身语意所依作恭敬之轨理
——善道甘露妙药

华智仁波切 著
益西彭措堪布 译讲
全文 分三:初善、中善、后善

中  善
二、特别对于莲师的佛像要恭敬等

(二) 莲师对于曼达拉哇公主五个询问的回答

2. 莲师的佛像作为众生积累布施福德的无上福田

(9) 修莲师相应法

特别是修上师加持之法者,无有散乱明观生起次第之时,以及断除悭吝摆设供品朵玛之时,无疑莲师我定亲临彼之面前。《密集言教》中云:“无论何种修持法,明观生起次第时,我即安住彼人前,以及供奉曼荼罗,呈献朵玛供品时,无疑我已亲降临。”

上师加持法:上师相应法
明观生起次第:
▪︎ 无有散乱
▪︎ 明观莲师

摆设供品朵玛:断除悭吝

莲师亲临的时间:开始摆放供品时,莲师已经降临

又云:“无肉具光色身者,观为莲花生之身,彼时当起佛慢心,金刚颅鬘力心咒,犹如岩中瀑布流,猛利持念不间断,我无自在而降临。谁于邬金莲师我,以敬信解渴求心,猛利至诚祈请时,我即亲临彼人前。”

观想:莲师身(没有质碍和血肉)
心:生起自己和莲师无别的佛慢心
持念:金刚颅鬘力心咒(嗡阿吽 班匝巴玛托昌匝 班匝萨玛雅匝 斯德啪拉吽阿)
方式:犹如岩山中流下的瀑布,猛利而不间断
如何祈请:恭敬、信解、渴求、至诚
(10) 住生圆之义,如理而行
因此,于每月初十期间,莲师自身以发心和本愿之力降临藏土,以及圣境的诸勇士、空行、护法神也周遍巡视瞻部洲,并且巡视荟供场所和寂静处所住行者相续之量,而于如理行者赐与悉地、处罚行罪恶者,是故在初十期供的阶段,当对莲师生起敬信之渴求心,不散乱生起次第、圆满次第之义外,如理而行。
莲师以何降临藏地:发心和本愿之力
圣境:印度、尼泊尔等地的二十四圣境
显教
▪︎  巡视者:四大天王或其眷属神
▪︎  时间:十四、十五、二十九、三十日等
▪︎  对象:寺庙、经堂等的僧人
▪︎  所察:是否讲闻正法

密教
▪︎  巡视者:圣境的勇士、空行、护法神
▪︎  时间:初十、二十五日
▪︎  对象:荟供场所和寂静处的行者
▪︎  所察:信心、誓言、生圆的修行等
▪︎  巡视结果
    对于如理者:赐与悉地
    对于行罪恶者:进行处罚

真实修:安住生圆次第等的状态中,不散乱地修持

胜解修:明白文句内容的基础上,随文入观地修持
(11) 放逸受用誓言物的过患
此外,若是由贪爱之力极度受用饮食、醉酒喧闹等,则犯放逸受用誓言物的根本堕罪,以及会轮之时身语争辩的分支粗重堕罪二者,并且会聚多少行者,便随人的数量而增长,以及是殊胜吉日故成十万倍。 

根本堕罪

▪︎  放逸受用:以贪爱心极度受用酒肉等
▪︎  不受用:认为不净或耽著戒律而不受用

酒肉:代表了智慧和方便的殊胜缘起物

受用时
▪︎  见解:一切器情万法本来清净、平等
▪︎  行为:远离净秽的取舍

分支粗重堕罪
争辩、推搡、对谑、嬉笑、打闹、绮语、抛掷誓言物等

酒肉的受用方式
▪︎  受用等同苍蝇腿的肉
▪︎  无名指尖沾一滴酒受用

是否失坏誓言界限:内心有没有净秽的执着

罪业增长
▪︎  人数:随参与者人数而增长
▪︎  吉日:成十万倍增长

是以此为代价,受到邬金的耻笑和空行的处罚故,不要肆意造罪,而是在初十吉日,尽力呈献不杂罪的供品——水、灯等清净之物,即便积聚一些密咒圣物酒肉等缘起物,也不应放逸受用,当具饮食之瑜伽。

非理而行的代价:邬金的耻笑和空行的处罚

时间:初十吉日
当作:献上不杂罪的供品

如何受用酒肉等缘起物:当具饮食瑜伽

(12) 生起猛利信心的利益

特别是心刹那也不散乱而对莲师生起猛利的信心,这非常重要。《密集》中云:“好坏苦乐与高低,生死此生来世等,现前究竟一切中,苦乐指望您知故,我无其他寄托处,邬金大宝您悉知。心当数数专注此。”

信心为基础修行:心相续更容易生起、增长断证的功德

如何祈祷:

莲师智慧遍知、大悲观照:好与坏、苦与乐、高贵与低贱、生与死、今生与来世、现前与究竟
唯一寄托处:莲师

具如是信心与精进故,修持一遍初十期供,也将成办一切所欲之义,此持明晋美朗巴亲口言:“是故每至初十日,乃师大行事业时,天母空行聚会期,气脉明点金刚身,稀奇聚会缘起中,四种事业自在兴。雨降木荣瘟疫止,霜雹贫穷斗争损,一切世间时运衰,唯持初十供祈请,感师加持真实灭。”

心:猛利的信心

行:精进
所作:初十修持会轮或荟供

果:现前、究竟一切所欲都将成办


引用持明晋美朗巴的《初十利益祈祷文》中所说:

利益

▪︎  四种事业自在兴盛

▪︎  息灭当地人畜的瘟疫、雨水、战争、贫困、霜冻、冰雹、锈病、干旱等一切世间时运的衰损等。
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