《极乐愿文大疏释》99 * 笔记

一.课前开示。

1.平时多思维极乐世界的庄严而发愿往生。

①对极乐世界会有一种清晰的认识。

②通过对比不净的娑婆世界，智者会选择往生极乐世界。

A.极乐世界非常清净。

B.极乐世界很容易往生。

2.往生极乐世界是最容易成就的捷径。

①由于往昔所造罪业，其他净土很难有把握往生。

②自他因缘聚合，具足束缚的凡夫也能往生极乐世界。

A.他力：阿弥陀佛的不共愿力。

B.自力：具足信心、精进等因缘。

3.选择往生极乐世界非常重要。

①自利角度：往生清净刹土而不在轮回中流转。

A.除了极个别具有断证功德的圣者，在轮回中的快乐者少之又少。

B.平时尽量在往生清净刹土方面下工夫。

②在极乐法会期间念诵30万遍阿弥陀佛心咒，对自己的解脱很重要。

A.喻理：学生时代并不清楚读书的重要性，长大后才明白。

B.高僧大德和上师们宣讲净土法门时，愚痴凡夫耽执世间法，不知道往生的重要性，将来智慧成熟时才会明白。

③应义无反顾地舍弃轮回、选择净土。

A.要知道极乐世界种种微妙功德。

B.要认识到娑婆世界无法堪忍的诸多痛苦与烦恼。

二.器世界的功德庄严。

己二（别说）分二：一、器世界之功德；二、情世界之功德。

庚一分三：一、大地之功德；二、妙树之功德；三、水与花之功德。

1.大地之功德。

①释义:

极乐世界的大地由众多珍宝组成，地面无有任何高低不平，宛如少女的手掌一样平坦，无论从何处观看都没有凹凸不平。大地广大无垠，无有垢染，十分洁净。组成大地的珍宝发出光芒，再加上阿弥陀佛发出的光芒照射在地上，使得整个地面闪闪发光。大地并非像石头那样坚硬，而是落脚陷下四指深，抬脚又反弹回来，犹如丝绸软垫一样光滑轻柔，没有任何沉重感，接触后会产生无比的舒适感。愿自他一切众生往生到如此轻滑舒适的刹土。

②对极乐世界要有强烈的希求心。

A.极乐净土的功德庄严。

a.不同佛经对极乐世界大地的说法有所不同。

I.《阿弥陀经》：黄金为地。

II.《无量寿经》：七宝为地。

III.《观经》：琉璃为地。

IV.蕅益大师《阿弥陀经要解》：“黄金为地者，七宝所严地界，体是黄金也。”

b.从不同侧面描述功德庄严，并不相违。

I.《称赞净土佛摄受经》：“极乐世界净佛土中，周遍大地真金合成，其触柔软，香洁光明，无量无边妙宝间饰。”

II.窥基大师《阿弥陀经通赞疏》：“柔软自然，高低随步。”

c.了知极乐世界功德和超胜之处，会产生希求心。

B.娑婆世界的痛苦不净。

a.总说：娑婆世界器情都极为粗糙，充满痛苦。

b.分说：

I.器世界。

  i.汉地：夏季天气闷热，空气不好，来来往往的人特别多，住起来很不舒服。

  ii.藏地：冬天下雪刮风，也很不舒服。

  iii.各地经常出现地震、天坑等灾害。

II.情世界。

发达国家：离婚率、犯罪率非常高，吸毒、入狱的人也成倍增加。

c.娑婆世界没有真正的幸福，要对它产生强烈的厌离心。

③修法的关键是内心的意乐。

A.以强烈的希求心发愿往生。

【教言】喇拉曲智仁波切：“观想寂乐功德之自性的极乐世界后生起无比的欢喜心，以强烈的希求心发愿往生，这一点十分重要。”

B.不调伏内心，修法会徒劳无益。

a.念佛的善根因一念嗔心而断送非常可惜。

b.相续有问题很难得到法乐。

C.要以寂静的心态念佛求生净土。

a.念佛要让心清净，远离粗大的烦恼。

b.强烈的希求心。

I.事例：学校放假，早早开始收拾行李，迫不及待要回家的心态。

II.对往生极乐要有“再也不愿意呆在娑婆世界”之心，这种意乐对往生非常重要。

2.妙树之功德：

①释义：

在极乐世界，每一珍宝树木都是色彩缤纷，每一颗树木全是由金根、银干、琉璃枝、水晶叶、冰珠石瓣、红珍珠花、玛瑙果实七宝而成。有些是由一种珍宝组成或者两种、三种等珍宝而成，各不相同。宝树的边缘由许许多多的罗树（达拉树）围绕，由树叶冠冕等各种珍宝饰品和上品锦缎、种种果实及众多珍宝璎珞严饰。树上有不是恶趣旁生而是阿弥陀佛幻化的各种鸟类，如好声鸟、布谷鸟、杜鹃、鹦鹉等，有如海螺般纯白、如松石般碧蓝、如珊瑚般鲜红等各种颜色，令人见而悦意。它们发出如琵琶声般悦耳的妙音，令人一听便心神安谧。鸣唱深广的妙法歌，赞颂三宝的功德等，传出各种各样的声音，从而刹那间可息灭心中的迷乱分别念，产生无比安乐的感受等。所以，愿我们往生到如此极为稀有的刹土中。

②极乐世界极为稀有。

A.作者随顺众生的心态，用“极为稀有”做形容。

B.极乐世界的一切所需都是自然现前，极为稀有。

C.妙树功德稀有。

a.依靠阿弥陀佛的福德力和自己所积的福德力所致的增上果，能如愿满足自己心中所想的一切所需。

b.珍宝树能满足一切所需，祈请便会如愿。

c.树对修行人是非常好的因缘。

I.阿弥陀佛见道场树愿：“设我得佛，国中菩萨乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色、高四百万里者，不取正觉。”

II.佛陀的一生都和树有密切因缘。

  i.最初在蓝毗尼花园的树下降生。

  ii.中间在尼连禅河边的树下苦行。

  iii.金刚座的菩提树下成道。

  iv.鹿野苑的树林中转法轮。

  v.最后在拘尸那国娑罗双树下圆寂。

III.过去七佛都是在树下成道。

IV.未来弥勒佛在龙华树下成道。

V.树下修行很快乐，能生起寂静和禅悦。

VI.树是平等的象征，极乐世界所有人平等坐在树下。

D.极乐世界六根缘对境都能获得不退转果位，一切所缘让人快乐。

③娑婆世界的痛苦。

A.生活环境取决于自己的业。

B.六根缘六境只能产生痛苦和烦恼。

C.有许多不平等，领导住的房子最好，老百姓住的房子差很多。

D.痛苦忧伤不已，一直在贪嗔痴的妄念中打转。

④往生极乐世界是最好的选择。

A.在轮回中感受痛苦毫无意义。

a.乔美仁波切都害怕轮回痛苦，凡夫更无法堪忍。

b.往昔在轮回中感受了无量痛苦。

c.通过观想生病时的感觉，生起厌离心。

B.生前精进修持净土法，临终时无有任何贪执，直接往生极乐世界。

3.水与花之功德： 

①释义：

在极乐世界，由于天树达玛拉、沉香、汉香、蛇心栴檀等香树的树根浸在水中而使河水妙香扑鼻，又因为遍布金沙而远离泥垢，悄无声息地缓缓流淌，具足本性清凉、味甘美、形相轻、所触柔软、无垢（无臭）、色净、若饮不伤腹、不损喉八种功德的众多河流被千姿百态的鲜花掩映，中间有天鹅、黄鸭、丹顶鹤等竞相嬉戏，河水深达十由旬，河面宽从百由旬乃至千由旬。同样，甘露自性的诸浴池也是由七宝阶梯及红珍珠等宝砖围绕；可顺利进入其内，只要沐浴一次，自相续中便可生起殊胜禅定。浴池的外面四周到处遍布着天界的青莲花、莲花、睡莲、白莲等具有芳香果实的鲜花，花瓣可达一由旬。所有莲花都放射出无量光芒，每一光端都有无数化身佛严饰，他们前往无佛出世的各个刹土饶益众生。但愿自他一切众生往生具足极其稀奇美景的极乐刹土。 

②了知极乐世界功德后劝修净土。

A.娑婆世界水与花不具殊胜功德。

a.娑婆世界的浴池条件不好，不能产生极乐世界浴池的禅定安乐，反而会产生痛苦。

b.娑婆世界在没有福报的地方，地上的花很小，有的甚至没有花。

B.【公案】慧远大师弟子一心修持净土法门，在出定中前往极乐世界并饮用八功德水，出定后全身发出芳香。

C.年轻人应尽早趋入净土法门。

a.趁身心堪能时，对阿弥陀佛和极乐世界树立信心，并经常修持。

b.以理论结合修行尽早趣入。

D.所有人都要发愿、实修，才有往生的机会。

a.在学习佛法的过程中，听者、讲者都要修行。

b.光说不做没有意义，一定要在实际行动中去做。

c.不论身份，在短暂的此生中都应该结上往生净土的善缘。

d.已具足往生的吉祥缘起，不要放弃修行。

I.他力：阿弥陀佛的大愿、法王如意宝的愿力。

II.自力：遇到了净土法、对此法门也有一定信心。

e.人生短暂、无常，应该提前有所准备，临终时才能自在往生。

三.情世界之功德： 

④对净土和秽土有清晰认识，而选择往生极乐世界。

①释义：

在极乐世界，甚至连恶业所感的女人名称都没有，更不用说有真正的女人了。那里的菩萨不是从不净母胎中降生的，都是莲花化生，而且身体无有大小、美丑等差别，一律都是金黄色，头上都有顶髻等妙相随好而严饰。由于具备神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通六通，所以一刹那间便可前往俱胝那由他刹土，现见一切刹土，听闻那里的一切粗细声音，了知那里一切众生的心。具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、相似的佛眼五眼，恒时无有自他之想，慈爱怜悯一切众生，具有陀罗尼、辩才等如海的智慧。因为禅定获得自在，使得内心犹如山王一般不动摇。愿我们往生具足无量功德的刹土。

②正确理解极乐世界没有女人。

A.并非是阿弥陀佛重男轻女，而是凡夫女人存在不共的烦恼。

a.道教、儒教等世间宗派也有相同看法。

b.【公案】庄妻在听到一女人急不可待要改嫁而扇坟后，满口保证自己决不会如此。最后却没有通过庄子的试探，羞愤而死。

c.个别凡夫女人的缺陷，并不代表所有女人都不好。

B.阿弥陀佛愿力普及一切众生，并不是不度化女人，女人往生后转为大丈夫相。

【教证1】《净土论》：“极乐虽是地界，由无女人，故号之为净。”

【教证2】《往生集》：“极乐国土，实无女人。女既得生，悉具大丈夫相。”

【教证3】《无量寿经》阿弥陀佛曾发愿，十方一切众生只要有信乐，都能往生到他的国度。

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