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回复“血脉论”

获得已连载合集

“以心传心”这个地方的“心”字，我们要理解为心的本性。大家在文字上面也要注意，有些时候“心”这个字，它指的是我们的眼耳鼻舌身等识和意识，这六识或八识的总称；都是在讲我们世间的情绪，眼耳鼻舌身的感觉。有些时候，“心”它不是指八识，而指的是心的本性。

多数人应该听说过《大圆满心性休息》，是龙钦巴的非常著名的一部论典。在这里面，“心”字后面加了一个本性的“性”字，就是“心性休息”，而不是“心休息”。所以有本性的“心”和没有本性的“心”，内容完全不一样，它指的是心的本性，就是佛性，而不是我们现在任何一种意识。如果把这个本性的“性”字去掉了以后，就是“心”，那这主要是指我们的这些情绪，即心的表面现象。

有些时候，虽然后面没有加本性的“性”字，但是实际上这意思还是心的本性。那这里面讲的以心传心，它传的是什么呢？是心的本性、本性的智慧。当然心的本性实际上是不需要传的，大家本身就有的。虽然这个本来就有，但需要我们去悟，这个悟的智慧要传下来，一代一代这样子传下来。这个智慧它接近于心的本性，还不是我们的眼耳鼻舌身等识，不是意识，阿赖耶识也不是。

“不立文字”，它不着重文字。大圆满里面也很多是这样子。藏传佛教的龙钦巴，也即无垢光尊者。无垢光尊者之前的大圆满，很多都是没有文字的，就是口耳相传。后来到龙钦巴的时候，尊者担心这样子时间长了以后，以后会越传越错，所以就整理形成了文字。另外一部分的大圆满到七八十年前一直都是口耳相传的，都是没有文字的。但是那个时候，有些上师认为，再这样子口耳相传，到时候有可能失传；如果不失传，那这里面肯定也会掺杂太多其他东西，所以就形成了文字。大圆满是这样子，禅宗也是这样子。

我们刚刚也讲到了，像达摩祖师这样在禅宗或者是整个佛教的历史上，一个这么重要的、这么了不起的人物，他的著作为什么只有这么几个小册子呢？他在中国呆了很长时间，这么多年当中，他为什么只有这么几张纸呢？那就是因为禅宗不着重文字，主要就是以心传心，所以不立文字。

但是，像现在这样子的时候，我们如果没有文字的话，那就是刚才讲的，有可能失传，如果不失传的话，也有可能每一个人把自己的想法、自己的理解也加进去了，到时候就越传越离谱。所以这样子考虑以后，最后就形成了文字。但是，这些文字只不过给我们指了一个方向而已，实际上真正的意义，文字没有办法表达的，所以不立文字。

前面讲的几句话是达摩祖师的意思，后面是一个问答的形式。“问曰：若不立文字，以何为心”，如果不立文字了，那你怎么去心传心呢？什么叫作心呢？“答曰：汝问吾，即是汝心”，达摩祖师说，你提问的这个心，不就是你的心吗？如果你没有心，你是没有办法提问的。

因明里面讲，什么叫作语言文字？我们普通人的理解是什么呢？我们看到书本上的这些字，认为这个就是文字，其实不是；然后我们每个人认为，通过某一个人的口说出来，让我们听见的这个声音就叫作语言，其实这都不是语言和文字。那语言和文字是什么呢？比如我们说“佛像”这两个字的时候，大家的脑海里面出现一个佛像的抽象概念，那这个概念就叫作语言，文字也是这个。

因为我们人与人之间沟通的东西，不是声音，这个声音是没有办法沟通的。如果声音能够沟通的话，那全世界任何一个地方，再小再小地方讲的这些方言，这个声音我们每个人都能够听得见。那么这样子，根本就不需要去学语言文字，只要听到就可以了。我们完全能听到了声音，但是这个声音当中的内容我们不知道，沟通不了，所以这个中间就缺乏了一个东西。

声音传播了，我全部听见了，但是这个声音没办法沟通。文字也是，比如说一本书，全世界任何一个人，只要有眼睛没问题，他都能够看得到这本书。但是这本书不能告诉他任何内容。为什么呢？这个文字他不就看到了吗？他为什么还不能理解呢？因为他看到的不是文字，所以这本书的内容他不知道。虽然看得非常清楚，但是他不知道书里讲了什么。这就说明它不是文字，语言也是这样。

那么到底什么是文字？什么是语言？文字不在书面上面，语言不在声音上面。如果这个声音给我们带来的一种观念，说“佛像”的时候，脑海里出现了一尊佛像；说“佛经”的时候，脑海里出现了一部佛经的概念，这个才叫作语言。

世界上的文字主要有两个不同的体系，一个是可以拼音的字母，另外一个是形象的文字。那么形象文字，尤其是古代的一些表示人的字或者是动物的字，实际上就是一种图案。看到了这个“人”的图案时，那么他就知道“哦，这个就是人类”，有了这个概念的时候，这个文字就可以让他明白一些内容。如果看到了这个图像，但是他的脑海里面不能出现“人类”的概念，他就没办法知道这个字的含义。所以语言文字，实际上不是声音和图文。

声音和书本上的东西，是没有办法传播的。如果能传播的话，那我们的这个概念一代一代传下来，就是传播的语言文字。但是佛要传播的东西，不是这些语言文字。用谁的语言都可以，谁的文字都可以，只要把这个内容能够传递下来，那这个就是心传心。

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