尽管都是三十二相，但怎能以转轮王略为逊色的三十二相观如来呢？

——索达吉堪布

第二十六品：法身非相 之二

三十二相也有胜劣之别

在这里，佛陀和须菩提作了一个辩论，说他这种回答不是很圆满：

佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”

佛说：“须菩提，若能以三十二相观如来，那转轮圣王也具足三十二相，他也成如来了。”

这是一种文字上的辩论，须菩提说：“能以三十二相观如来”，佛陀从词句、意义两方面破了他的观点：

词句上：

若认为见三十二相就是见到了如来，则有“转轮王也成如来”之过。《本生传》中讲，释迦牟尼佛刚降生时，净饭王请相士来看相，相士说他如果不出家，就会成为一代转轮王，出家则会成为佛陀。由此可见，转轮王也有三十二相，这里，须菩提在词句上有漏洞。

意义上：

三十二相有胜劣之别，不应一概而论。《俱舍论》说：佛陀的三十二种妙相，在庄严、明显、圆满方面，远远胜过了转轮王。比如，佛陀的肉髻生在正中位置上，而转轮王的肉髻偏左或偏右，不是非常庄严；佛陀的三十二相十分明显，而转轮王的若不详察看不出来；佛陀的相好圆满无缺，而转轮王的相好尚有欠缺。

尽管都是三十二相，但怎能以转轮王略为逊色的三十二相观如来呢？