前行第122课学习笔记和随堂小测
学习笔记｜加行 第一百二十二课
བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ།།
菩提心妙宝
མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག།
未生者当生
སྐྱེས་པ་ཉམས་པ་མེད་པར་ཡང་།།
已生勿退失
གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག།
辗转益增长
甲一、闻法方式；甲二、所讲之法；乙一、共同外前行；乙二、不共内加行；丙四、积累资粮；丁一、供曼茶罗；戊五、供品洁净；戊六、积资之理。
一
正文脉络
一、贡品洁净。
（一）使用供品的具体要求。
1、物品：不可使用下等供品。
（1）对不同人是否可以使用下等供品有不同开许。
A、对何者开许可以供养土粉、瓦砾等。
a、一贫如洗、没有供品的穷人。
b、真正能够观想“一尘中有尘数刹”而作意幻供养的那些利根者。
B、对何者不开许使用下等供品？
a、对有财心吝啬者不开许。
🔸本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等种种相似的理由，而自以为是的那些人。
b、为何有如此要求？
（a）从供养者发心角度来分析：
🔸这种懒惰、愚痴的行为，不但骗自己，还骗他人，是非常不合理的。
（b）从供养者能力角度来分析：
🔸这些人不具备观想自己吃了就能解除饥渴的能力。
（c）从供养功德角度来分析：
🔸供养曼茶罗是对诸佛菩萨供养的最佳方便方法，通过供养，即生、来世都能得到无量无边功德。
Ⓐ《华严经》云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”
Ⓑ《本事经》云：“施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。”
（2）经论、大德对供品有明确要求。
A、诸续部及窍诀：
🔸诸续部及窍诀中明明说“清洁美妙之供品”，以及“配制清洁欲妙供”，而并没有说“肮脏污秽之供品”。
🔸绝不可以将自己的残汤剩饭等肮脏不堪的物品作为供品，或者好的青稞留给自己吃，渣滓作为供物或磨成做神馐食子的糌粑等。
B、噶当派诸大德：
🔸切切不要自己享用新鲜的部分，而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。将有辣味或腐败的酥油等作为神馐，或者做成酥油灯来供养，而自己食用新鲜的酥油。
C、藏地习惯：
🔸在穿新衣服前都会在空中甩一甩，表示供养诸佛菩萨；享用任何一种食物前，也会献新供养诸佛菩萨；提水前，也会用水的献新供养诸佛菩萨。
（3）功德及过患。
A、不如法供养之过患：
🔸供养成为耗尽福德之因。
B、如法供养之功德：
🔸功德非常大。
2、食子：以符合标准的食子做供养。
（1）对食子的要求：
🔸在做神馐、食子等时，软硬程度一定要做成与自己食用的一样，不能考虑简便易行而做成软软绵绵的食子团。
（2）如此要求之因？
A、理说：太硬了根本没办法做，太软了消福报。
B、教说：阿底峡尊者曾经亲口说过：“西藏人是不会富足的，因为人们做的食子团软软塌塌。”
3、供水：以净水及庄严形象做供养。
（1）供水就可以积累广大功德。
A、只要自己能够精进，在藏地、汉地以供养清净的水来积累资粮，也会得到想象不到的功德利益。
B、《普贤行愿品》中说：“如是最胜庄严具。”无论是哪一种供品，甚至摆放、罗列的形式都要做到美观庄严，使人舒心悦意。这样，依靠恭敬诸佛菩萨之因，便可圆满自己广大的福德资粮。
（2）供水的要求。
A、供杯：
🔸要将七个供水杯等供器认认真真擦得干干净净，排列的时候要整齐，间距也要适度，不可有过窄过宽、东倒西歪等现象。
B、水质：
🔸水中不能混有谷类、灰尘、含生等杂质。
C、供量：
🔸水器中的水也不能满满当当或极度不满，供台上不可有溢出的水流等。
D、时间：
🔸每天供七杯净水。如果实在不行，供几天以后撤也可以。
E、总的原则：
🔸一定要做到精致美观，令人赏心悦目。
（二）供养关键要有清净的心。
1、理说：
🔸诸佛菩萨并没有干净、肮脏的执著分别念，只要供养就能积累非常广大的资粮，即便在自己穷得叮当响、实在无能为力等情况下，以一颗清净的心，供养肮脏的残汤剩饭、低劣物品等也未尝不可。
2、公案说明：
（1）贫女仲涅玛供养世尊酥油灯之公案：
🔸贫女难陀乞讨到一枚钱，以此买了油，做成一盏灯，供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。因其是以菩提心摄持做的供养，其所供养的灯即便是目犍连尊者也无法熄灭，其也得到了佛陀成佛的授记。
（2）麻风女供养大迦叶尊者米汤之公案：
🔸一麻风病女子将乞讨所得的米汤供养大迦叶尊者，结果其手指在其试图除去汤中蚊子时掉落汤中，大迦叶尊者为了满她的心愿而喝了米汤，并作为自己全天的斋饭，这使得麻风女无比欢喜，以此因缘，她死后转生到三十三天。
3、教诫：
（1）《诸法集要经》云：“是心能作罪，亦能修福业。”
（2）供养曼茶罗时以清净意乐尽己所能做成纯净悦意的物品而供养，是殊胜的要诀。
二
积资之理
（一）出世间成就源于积累资粮。
1、总说：
🔸供曼茶罗等精勤积累资粮的方便，在修道过程中是不可缺少的修法，不管是什么身份的人都需要修。
（1）显现上，佛陀还在希求福德资粮。
🔸佛陀帮阿那律尊者缝补衣服，并且说：“成佛后也不能停止积福，福德越多越好。”
（2）法王的老弟子特别重视积资净障。
🔸上师如意宝在世时的那些老弟子非常好，特别重视念诵等积资净障。
2、详说。
（1）反说：
A、教说：
a、续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨出油。”
b、佛在经中也说：“未曾积累资粮欲得成就，好似搅拌水想得油；积累资粮欲得成就，恰似搅拌乳想得酥油。”
B、理说：
🔸如果没有圆满福慧资粮，就无法获得具备二种清净的佛果。
（2）正说：
A、教说：
a、龙猛菩萨也亲口说：“此善愿诸众，圆满福慧资，获得福慧生，殊胜之二身。”
b、《菩提道灯论》里讲：“福德智慧二资粮，圆满佛位之因也。”
c、《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。”
B、例说：
a、汉地：
（a）赵州禅师是得道高僧，但依旧通过扫地的方式来净除内心的分别念。
（b）百丈禅师提倡农禅并重，立下了“一日不作，一日不食。”的誓言，其后代禅僧每天都要劳动，以培养福德。
b、印度：
🔸很多藏传佛教的大寺院的僧众都自己干活。
c、学院：
🔸一位曾是美国留学生的尼僧为僧众搬煤炭。
3、修持之窍诀。
（1）窍诀：
🔸时时刻刻都要有“我要成佛”的愿望。
（2）成为窍诀之因：
🔸若坚固了目标，就会创造它的因——积累资粮和净除罪障。
4、教诫：
（1）当以各种方式培福。
🔸应该以各种方式培植福德，尤其应为僧众等福田做一些有意义的事，这对以后的成就非常有利。
（2）要福慧双修。
🔸如果上师只注重福德资粮，而不重视中观、大圆满等空性方面的教法，甚至不懂、排斥，那弟子也只会懂得积福；如果上师只对空性非常精通，而对积累资粮的世俗善法不太重视，那弟子也会只偏重于智慧。
（二）世间成就也源于积累资粮。
1、不积累资粮，依靠精勤不得财富。
（1）理说：
🔸暂时的世间成就，也都来源于圆满资粮。如果自己从来没有积累过资粮，那么无论下多大的功夫，也无济于事。
（2）例说：
🔸有些人依靠以往积累资粮作为后盾，不费吹灰之力自然而然财源滚滚。可是有些人整个一生都是千方百计、勤勤恳恳、兢兢业业经商务农等，结果却没有芝麻许收益，最终竟然落得个饿死的下场。
A、个人：上师家乡有一个人，上师小的时候，他家就很穷，到这个人快死的时候，他家里还是很穷。
B、国家：藏地有一位国王开展了三次“均贫富”的运动，但后来富贵的照样富贵，贫穷的照样贫穷。
2、不积累资粮，依靠护法神不得财富。
（1）理说：
🔸如果自己没有往昔所积累的布施果报，那么想通过修财神、护法神等得成就、获财富也是不能实现的。
（2）例说：
A、单坚护法神以油脂作为悉地：一位修行人观修单坚护法神已经达到了人与人交谈般的境界，但因为其以前布施的果报一分一毫也没有，所以护法神赐予其的悉地只是在其乞讨得到的粥里落入一块油脂。
B、有一世的噶玛巴承诺其侍者可以得到第二天所有的供养，但第二天只有一个人供养了一块干牛皮，上师跟他说：“可能你前世只积累了一块干牛皮那样的福德，而我前世积累的福德多一点。”
（3）总结。
A、理说。
a、正说：不具布施因则财神也不能遣除贫穷。
b、反推：诸佛菩萨会在众生无因的情况下降下一切受用妙雨。
🔸假设世间的财神等也能够赐予受用的悉地，那么诸佛菩萨的威德、神变胜过他们百千倍，并且全部是未受嘱托而利益一切众生的，必定会在这个世界上降下受用妙雨，一瞬间消除一切贫穷。但他们并没有这么做，。是因为一切受用财富等，唯一要靠自己积累福德才能获得，
B、教说：
a、古大德说：“精勤如山王，不如积微福。”
b、《诸法集要经》中讲：“若人不行施，如无灯求光，舍离于善业，何能有乐报？”
c、《格言宝藏论》云：“若依福德成诸事，如同阳光不依余，若依精勤成事业，如同灯光仍依余。”
（4）旁述：修行人和财富。
A、单坚护法神和紫玛护法神都是财神，多祈祷有好处，所以不要堕入一边。
B、对于真正的修行人来讲，钱财少一点比较好，钱财多了，心容易散乱，经常产生痛苦，从而耽误修行。若一点钱财都没有，也很苦恼。应发愿过中等生活，不堕两边。
（三）教诫。
🔸当以供曼茶罗的方便方法来修，把整个大千世界的所有财富供养十方诸佛菩萨。
往期回顾
名词解释及教证公案｜加行 第一百二十二课
名词解释
原文
我们绝不可以将自己的残汤剩饭等肮脏不堪的物品作为供品，或者好的青稞留给自己吃，渣滓作为供物或磨成做神馐、食子的糌粑等。
神馐：
供神的食品。
——《藏汉佛学词典》
食子：
食子是藏传佛教中，以糌粑或熟麦粉作成，用以供养佛菩萨、本尊或诸神施食众鬼的食品。又称“朵马、多玛”。
——《藏密的特别法器》
朵玛、由糌粑捏成以供神施鬼的食品。
——《萨迦世系史续编》
原文
我觉得，汉地禅宗丛林之所以要出坡，也是为了培养福报。
出坡：
也称为“普请”。即普遍邀请禅众劳作的制度。唐代的百丈怀海禅师倡导“一日不作，一日不食。”的农禅生活，规定寺院僧众，无论职位高低，都参加集体生产劳动，以求生活的自给，凡耕作、收获、打柴、采茶都实行普请。
——《网易佛学》
教 证 和 教 言
1、《华严经》云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。”
2、《本事经》云：“施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。”
3、《普贤行愿品》说：“如是最胜庄严具。”
4、《诸法集要经》云：“是心能作罪，亦能修福业。”
5、续部中说：“未积资粮无成就，沙子不能榨出油。”
6、佛在经中也说：“未曾积累资粮欲得成就，好似搅拌水想得油；积累资粮欲得成就，恰似搅拌乳想得酥油。”
7、龙猛菩萨说：“此善愿诸众，圆满福慧资，获得福慧生，殊胜之二身。”
8、《菩提道灯论》讲：“福德智慧二资粮，圆满佛位之因也。”
9、《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。”
10、古大德说：“精勤如山王，不如积微福。”
11、《诸法集要经》中也讲过：“若人不行施，如无灯求光，舍离于善业，何能有乐报？”
12、《格言宝藏论》云：“若依福德成诸事，如同阳光不依余，若依精勤成事业，如同灯光仍依余。”
公 案
1、佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。
后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。因为钱少只能买一点点油，卖油人知道情况后，很可怜她，给了双倍的油。她非常欢喜，做了一盏灯，拿到祇洹精舍去供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。
第二天早上，目犍连准备灭灯，但始终灭不掉。佛陀告诉他：“这盏灯是以菩提心供养的，你这样的声闻根本没办法熄灭。”这时贫女刚好前来礼拜佛陀，世尊当即为她作了成佛的授记。
——《贤愚经·贫女难陀品》
2、曾经有一位患了麻风病的女子，在行乞的时候得到了一碗米汤，并以之供养声闻大迦叶尊者。当时一只蚊子落入汤里，麻风女试图除去蚊子，结果手指掉落在米汤中。但是大迦叶尊者为了满她的心愿而喝了米汤，并作为自己全天的斋饭，这使得麻风女无比欢喜，以此因缘，她死后转生到三十三天。
——《根本说一切有部毘奈耶药事 (卷12)》
3、长老大迦叶尊者劝比丘知足少欲时说：我在乞食的过程中，遇到了一位麻风病患者，他布施我食物时，手指掉在了钵中，我享用食物的过程中，从来没有生起过厌恶心。（偈云：“我从山居走下来，进入城市行乞食。行礼如仪见一人，麻风患者正进食。满手鳞癣与病状，将一勺食布施我。于彼置食入钵时，一指掉落于其中。我于墙角坐下来，享用他布施之食，吃时以及结束后，我无丝毫厌恶感。”）
——南传经典《长老偈》
4、当时迦叶尊者去王舍城找穷人化缘，见一贫母身无分文、一贫如洗，身体瘦弱、常生疾病、衣食无着。于是尊者近前找她化缘。
当时，她除了向富人乞讨来的臭恶米汁之外，一无所有，因此特别伤心地说：“您应该给我布施，在这个国家当中，再也没有像我这样贫穷的人了。”
迦叶尊者说：“我就是来灭你贫穷的，只要你能布施我一点点东西，来世就会富贵。”
然后她就把剩下的米汁供养给了迦叶尊者。尊者当即喝下，并为她作了回向。
贫母死后转生到天界，威德巍巍，震动天地。帝释天问她：“你前世造了什么样的业，居然有这么大的福报？”天女就讲了自己的前因后果。
——《大藏经﹒佛说摩诃迦叶度贫母经》
5、以前阿那律尊者眼睛瞎了，衣服烂了都没办法补，他大叫：“谁求福德？来帮我缝衣服吧。”这时，佛陀来到他面前，告诉他：“我希求福德，我帮你补衣服。”他吓坏了，说：“佛陀！我不是说您，说的是其他人。”佛陀说：“我为什么不能做，成佛后也不能停止积福，福德越多越好。”
6、赵州禅师在佛堂前扫地，一个和尚问他：“您是得道高僧，怎么还扫地呢？”他说：“灰尘是从外面飞来的。”这位僧人说：“佛门是清净圣地，怎么还有灰尘呢？”赵州说：“你看，又飞进来了一个灰尘。” 其意是说，心不清净，分别这么多，不扫不行。
7、以前，百丈禅师提倡农禅并重，自己也立下了“一日不作，一日不食”的誓言，因此他的一生都在不停地劳作。晚年有一天，有僧人见他年老，心中不忍，便把农具藏了起来。因找不到农具只好休息，当日他也拒绝吃饭，说：“我没有德行，怎敢叫人养着我呢？”
8、从前，一位深居山里的修行人生活拮据，一无所有，于是他便开始观修单坚护法神，结果真的修成了，已经达到了人与人交谈般的境界，可是却没有获得任何悉地。单坚护法神对他说：“因为你以前布施的果报一分一毫也没有，所以我实在无法给予你悉地。”
一天，在众多乞丐的行列中，这位修行人得到了一碗稀粥。回来后，单坚护法神问他：“今天我给你悉地了，你知道吗？”那人说：“我仅仅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所赐的悉地到底是什么？”
单坚护法神说：“盛粥时，你的碗里落的一大块油脂，就是我赐的悉地啊！”
9、以前，有一世的噶玛巴非常有威望，知名度相当高，每天都有来自十方的供养。他有一个侍者，天天都为他收供品。这个侍者很贪财，心里特别羡慕，一直想：“上师每天都有这么多供养，我这么辛苦，怎么没人供养我呢？”
上师以他心通了知他的想法后，对他说：“明天所有供养全部归你。”
那位弟子特别高兴，一直盼望明天多来一些供养。结果白天没来任何供品，到傍晚时只有一位老乡供养了一块干牛皮。他很伤心，上师跟他说：“可能你前世只积累了一块干牛皮那样的福德，而我前世积累的福德多一点。”从此他反观自心，了知这跟前世有关，心里就想得开了。