汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。 |《楞严经》43导读

《楞严经》43 导读

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今天我们继续讲业和烦恼怎么相续，前面是世界的相续，然后就讲众生的相续，现在讲业和烦恼的相续，也就是说业缘的相续，这个很重要。

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这里欲贪、杀贪、盗贪，有三种贪。首先是讲第一个贪，佛陀告诉富楼那尊者，和我们前面所分析的一样，人的这种想和爱，这两个结合起来的话，实际上众生不断地结生。结生的话，不能离开这种欲爱的心。“爱之一切生，恨之一切灭。”世间当中所讲的一样的，我们众生是生生灭灭，恩恩爱爱，这样的话，不能离开。

如果这个爱不能离开的话，在我们这个世界当中的所有的父母、子孙，一直“相生不断”的，生生世世，子子孙孙一直是这样的。因为这个原因，这样的这种爱叫做是“欲贪为本”，这个是我们欲望的贪欲。在所有的贪欲当中，这个贪欲还是很严重的。

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这里讲到，我们有了这样的这种贪爱的话，依靠这样的贪爱，慢慢慢慢滋养我们的生命，滋养我们的身体，然后这种贪执一直是不能终止，因为贪它就不断地这样生起、成长，这样以后就不能终止。

“则诸世间”，那么这样一来，整个世间所有的众生，不管是卵生、化生也好，胎生、湿生也好，这些众生“随力强弱，递相吞食”，它们在整个世间当中，随着自己的力量的强大和弱小，强大的开始吞没弱小的身体，而弱小的这种身体也可能反击，甚至刺穿大的身体。我们大海里面，大鱼小鱼互相啖食的这种关系，应该大家都是比较清楚的。

这样一来，我们整个世界当中，先有爱开始生生世世，生生灭灭，这样的，然后就开始所有的这些强大的众生吞弱小的。其实人类也是这样的，动物也是这样的，包括我们前面学的天和飞天也是这样的，龙也是这样的。

所有的整个世界当中，强势吃弱势，包括现在世界上的国家也是这样的。国家比较强大一点的，想吞弱势一点的。

4

【以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。】

如果因为贪心的原因，变成人的时候，他吃着羊，然后羊死了以后又变成人，这个人又死了以后又变成羊，他们互相一直生生死死，这样的。

不仅仅是羊和人之间的关系这样的，“乃至十生”的众生，“十生”，我们前面讲的四生，然后在这个上面加上有色的众生、无色的众生，有想的天、无想的天，还有非有想天和非无想天，总共有“十生”众生吧，以前在其他当中也是讲过。其实“十生”，所有的众生“死死生生”，互相都啖食，都这样吃着。

5

因为这样的恶业，自己与生俱来都是有的，乃至你的业力没有穷尽之前，一直冤冤相报何时了？就一直没有完了的时候。所以这样的这种业，实际上是叫做是“盗贪为本”，这个叫“盗贪”。

有些注释当中说为什么叫“盗贪”呢？其实“盗贪”的话，如果我们抢夺了别人的生命，实际上这一方面是一种偷盗，为什么叫偷盗？所谓的偷盗，他是不与取，别人没有给的情况下，你自己去取，这个叫做不与取，也叫做偷盗。

当然偷盗当中有些是悄悄偷的，有些是强行偷的，我们讲戒律的时候也是有各种情况。我们杀害其他众生，任何一个众生，他不愿意把自己的生命献给你，这个谁都不愿意。不愿意的情况下，你如果以强行的方式，或者说是以隐藏的方式来夺了他的生命，这实际上是一种非常明显的偷盗。所以这叫做“盗贪”的原因也是这样的。

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【汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。】

因为我们通过前面的道理，知道是你欠我的命，我还你的债。也就是说是我杀了他的话，已经欠了命债，他肯定反过来杀我；或者是他以前杀过我，那我要还他的命，这样的话，我要杀他。所以说我们一般杀害众生的话，互相有命的这种欠债。

这样的因缘，实际上是过了百千劫还在轮回当中，不断地感受这种痛苦的报应。因为我们所有的这种偷盗，强盗这些当中，命的这种抢夺是最严重的。

7

【汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。】

下面比如说我们世间当中，你特别特别喜欢我的心，我的这种情绪，我的这种人格，我的善良，心地善良这些，然后我又特别地喜欢你的外面的容貌，你的美色。比如说你爱我的心，我爱你的色，互相可能目的都是不同的，但实际上互相都这样贪爱。因为这样的因缘，实际上是经百千劫当中，一直缠缚在轮回当中。所以贪欲确实也是很可怕的。

《圆觉经》当中也是讲：“一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落于生死”。所以我们众生因为贪欲的原因，实际上堕落在三恶道当中。或者说是《正法念处经》当中也说是：“人为爱所缚，不能脱生死。”人因为爱所束缚着，不能了脱生死。

其实我们人世间，不管是出家人、在家人，我们欲界众生的这种欲心、爱欲很强烈的。如果真正能看破了今世，断除了爱欲，干涸了爱河的话，那解脱可以说是垂手之下，特别容易的。如果我们何时没有把爱欲、贪欲断掉，那表面上看来是个修行人，但实际上因为你相续当中像毒蛇一般的这种爱欲的心作怪以后，你自己都是可能一瞬间的这种自由都没有，最后自己在不愿意的情况下会堕落的。