［26］普贤行愿初机导引

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普贤行愿初机导引

第二十六讲

益西彭措堪布  讲授

分二：1、校量闻经利益；2、显示众行利益。

这是说闻信《普贤行愿品》的利益。

它达到何种量呢？这就无法叙述了，只有借助比较来显示。也就是通过跟极大量级的财供养作比较，显示对于《普贤行愿品》深心渴仰的极大利益。这样了解后，我们持诵时就会有真实意乐。哪怕在心上熏染一点气氛，都非常希求。

我们要知道这事的内义。没有缘分闻信《普贤行愿》的人就很遗憾，他处在外围的状态，执著一个小小的“我”，虽然做了很多利益贡献，但始终没有称合本性。而闻信《普贤行愿》的人，由于对大菩提的因果之相有了胜解，深心渴仰，结果无数倍地超过前者。

他立愿要求证到无上果地——本性完全开发的普贤行海，为此愿意在因地上逐渐行持菩提的道相，这就入到了不可思议的缘起中，就能享受这个圆满范畴里的利益。

要计算的话，从他最初的缘起点开始，是怎样全面地展开？是如何以圆遍的方式展开？就会知道，这远远超过了极大级别的财供养。

下面经文就说这个内容：

十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

这里的财供养非常广大，供养资具、境缘和时间都超出天文数字。

供品是十方无边际的无数刹土中，都充满了金、银、琉璃、砗磲、玛瑙等宝物。这个供养具太大了。如果以充满地球的珍宝来作供养，我们都觉得太了不起。但这不是一个地球，而是十方刹海里有多少最小粒子，就有那么多个世界，里面充满金银珠宝等，都是最好的宝贝。那我们想，绝不会有比这更大的供养资本了。

那么，向什么人呈供呢？对上，是向十方无法宣说那么多的佛刹极微尘数世界里的所有佛献供养；对下，是向十方不可说不可说佛刹里的人天为主的无数有情，施以世间最殊胜的安乐。我们又想：不会有比这更广大的供养境了。

接着说，供养了多长时间呢？他一直坚持在佛刹极微尘数那么多的劫数里作供养。我们会想：供养几个月、几年都很了不起，他竟然能供到佛刹极微尘数的劫数，而且时时不中断，这太难以想象了。

这样我们会想：世界上没有比这更大的供养了。供养物、供养境、供养时三个无量乘起来，会出生不可计数、无量无边的福德。

假使虚空有体相，也装不下他福德的量。我们就想：再不可能跟他比了。对此会有一种望洋兴叹之感，觉得没办法到达这个福德的边际。

若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。

这就说到，如果对此殊胜不可思议的大愿王，有缘分听到，能生信心，而且对于殊胜菩提的因果之相深心渴仰，所得的殊胜功德无数倍地超过前者。

这不是一个层次的问题。很多人对此难以相信，真正相信的话，就会对于《普贤行愿》，有极大意乐来受持。就像法王说的：“如果僧众每天能如法念一遍《普贤行愿品》，我住在世间也觉得有意义。”对我们自身来说，就是每天能如法念一遍《普贤行愿品》，也觉得这一天非常有意义。

而这种信念和欲乐，在于对此大愿王起了真实信心，这又取决于是否如理闻思而通达了它的意义。

如果从经文第一句到这里都细致地学过，你就会有格外的信念和欲乐，有不同的感受，修起来特别有动力。而且特别相信经上的指示。

就像在沙漠里，好多天没喝到水，极度干渴的人，一心渴求甘霖那样，我们在生死荒漠里，一直没遇到这么殊胜不可思议称性的大愿王，这回终于遇上了，它是趣向无上菩提最殊胜的因，这时就一心要在内在求这个道，什么也挡不住。这时，内心已经建立了成佛最殊胜的缘起。愿一旦立定，未来生命的方向就决定了，一定是直趣无上菩提。这样心心念念以大愿王摄持，就会产生无量无边、圆满周遍的福德。

一旦有了这样的深心渴仰，只要念一遍或听一遍，就百千万亿倍超过了前者。因为前者不在这个轨道里，他很辛勤地做一些外围的供养，尽管数量极其庞大，达到无以复加的地步，但没有入到秘密甚深层缘起的缘故，就不算是殊胜。他认为自己只是现前的这个人，希望通过一点一点累积的方式来增长福德。

而你对于无上菩提的果相——无边的普贤行海已经深信，对于圆满、周遍、称性而发的行海深信不疑。对于自己是全法界心，能够尽法界量来实行，有了胜解信，那你的功德就远远超过了他。所谓“圆人修一天，胜过不圆人修一劫”就是这个道理。

再者，为了证得无上菩提，对于十大愿王最圆满发挥的境地、偈颂说的大愿海里修道次第层层升进方面，起了渴仰心。也就是为了证得无上果地，对于生生世世忆宿命、出家、持净戒，常发菩提心，不住二边，趣入不可思议行境，获得十力、八海等，乃至往生极乐世界来迅速圆成普贤行愿，整个一套共通和特别的途径，都发生了渴仰。

这样，你的心就被纳入到愿海的轨道里了。

它的意义远远超过前者。因为在内心的秘密层上，对于称性的行愿和完成它的法道，发生胜解信和深度欲求，这是极宝贵的事。

这样我们才相信，闻信大愿王确实无数倍超过前者，而并非是过誉之谈。

有了这种信念，就会倍加珍惜现在的因缘，每一天都在心上按这样来立愿。

产生真实信念以前，重要的是好好闻思《普贤行愿品》，使自心达到确信不疑的地步。也就是，在正式行持前，首先要对经文反复地研习。因此，劝导大家对于无上愿王不可思议的文句，要着重地学习、宣讲、研讨等。这是快速完成无上菩提最圆满的行愿，而且是称性的发愿，并非迂回曲折。

分二：（1）五种果；（2）究竟果。

分五：①增上果；②等流果；③离系果；④异熟果；⑤士用果。

①增上果

这是指对这部经作读诵、受持、开演等十法行，就会有增上势力的果，能让行者远离恶趣、恶友，亲见阿弥陀佛如来，具足普贤行愿。

即常远离恶知识，永离一切诸恶道，

速见如来无量光，具此普贤最胜愿。

这是说有清净信心的人，由作意《普贤行愿》的每一条法义，随顺发起普贤愿，如理地修持，以这个因缘，就能远离谤法、违逆善知识、毁犯福田等恶趣业因，从而恒时远离一切恶道和恶知识。之后就能很快见到圆具智悲力的无量光如来，以佛力加被的缘故，能够快速具足普贤最胜愿王。

这就说明，当自身有了清净信心，开始一条一条很用心地作意：“我要实现普贤行”，被这个愿力摄持后，就会按照规定的轨道去做。这是心上的缘起之道。也就是，我们对它起了信心，在这上发愿，只要愿力真实，它就开始驱使我们的心按既定的轨道行进。只要从“常忆宿命、常得出家”等开始，一级一级地发上去，就把自心从菩提道的每个点上纳入到成佛的正轨里，绝不落到邪恶、偏狭、局限等的道里面。这才知道，如果我能这样立愿，日日随着愿来行持，那一切时都会远离恶知识和恶道。

比如，对于摄持正法的普贤行起了胜解，真心地立愿：“对于一切佛、任何乘的经律论教法和戒定慧证法，我都无余地在心上受持”，之后自然会随着这个愿一步一步地实行，也就远离了谤法的恶趣因。或者，对于令善知识欢喜的贤妙之行起了胜解，特别想要这么做，心里立愿：“我生生世世都要以信敬来依止善知识，常常与善知识相聚，而且使他生欢喜心”，有了这样的心以后，就会非常殷重地按照愿来做。因为立誓不是开玩笑的，是要真实去做。这以后，就会殷重地修持依止的意乐和加行，一分一分真诚地开展，当然就远离了违逆善知识的邪行等恶趣业因。

诸如此类，对于愿王里一切根本性的行为都起了胜解，觉得这是极好的行为，而且心里确定一定要按这么去做，有非常大的想行持的欲乐，之后在心里再再地发愿，这以后，你的心就被愿力摄持了，它会在一切时引导你按发愿的轨道去做。这样，在缘起上就彻底远离了一切粗细恶道。当然也就恒时远离一切宣扬邪谬知见和行为的恶知识。

只要心里建立了愿王的系统，正面上，它会一直驱使你走正道。反面来说，它是最好的保护系统，使你根本不接近恶知识和流入恶道。因为贤善的行愿已经建立，恶的东西就过不来。恶知识一出现，你马上就能辨认他是什么见地、在指导什么行为，所以不可能依附、亲近恶知识。

我们的心远离了杂染的因缘果报，就会开始恢复清净。这时就跟阿弥陀佛相应，能很快见佛。见佛之后，由于愿已经立好了，佛一加被下来，就能顿时具足普贤行愿而速疾成佛。

这才知道：哦！原来愿是这样在帮助我，不断地让我上进，它有增上的势力，推动着我在最贤妙的道上发展。它是内在让我提升、使我升华的最关键因素。

如果我心里缺少普贤行愿，内在没有这种充实的力量，即使遇到很多殊胜因缘，自己也没办法快速升华。因为任何果的成就都需要自身的主因和外在的助缘两相结合。自己的内因差了，即使遇到极殊胜的助缘，得到的利益也很有限。如果内在的因已经建立好了，即使暂时没有很多助缘，也会很快感得殊胜的缘出现，就能迅速增上。这是增上缘的意思。

这一颂告诉我们从远离恶师、恶法、恶道，到迅速往生见佛，现前圆满成就普贤愿的整个增上驱动的历程相。我们一旦明白它后期十分远大的前景和殊胜的果以后，就会非常珍惜目前立愿的因缘。

这时不必别人强迫，自己也会想：我这一次能修普贤行愿极其难得，一定要好好地把它刻在心上。一次力量不够就多来几次，让我心里多建立一些，在因上多种一点，使因的功能势力更强一些。我们就会在这上有自觉的行动。

②等流果

此人善得胜寿命，此人善来人中生，

此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。

对于《普贤行愿》起了胜解信，就是这里说的“此人”。

就现前来说，以此就得到了很好的寿命或殊胜人身。因为普贤行愿是出生一切利乐的如意宝，我们把它刻在心上，它就会在心相续里不断地发生作用。这样我们来到人间就极有意义，生命中充满着善，一切行为无不贤妙，果报上会呈现无数的安乐吉祥，有不可思议的利益。

究竟来说，心里装上了普贤行愿，就有了跟普贤菩萨同分的因缘，以缘起力不虚的缘故，很快会跟普贤菩萨的行为变得一模一样。

我们不要以为，只是口里念念经文，好像没什么大的意义，其实缘起就在心上转，而心是通过内在的语言来决定它的方向。我们起了胜解信，在心上不断地立愿，就建立了极其完备、周遍的系统，这就把所有行为都纳入到普贤行的前行、正行等轨道里了。由此将会一生充满吉祥、充满善、充满安乐，一切行为会逐渐以普贤行愿的指挥系统来运转。

心里起了胜解，立定行愿，建立起这个机制，出现的等流果是不可思议的。也就是说，心上刻定了普贤行愿，不断地忆念、作意、持诵等，以这个因上造作力量的驱使，就会顺着与因同类的方向发展。会不断地表现出同类的行为，而且越来越好，越来越普贤，到彻底圆满时，就变得跟普贤菩萨一模一样。愿王所说的从礼敬到回向，乃至无量无数愿海的内容就会在你心中充分展开，最后完全跟普贤菩萨一模一样。

从领受的角度讲，发出去什么就会相应地收到什么，这叫做“领受等流”，就像世间立了多少功勋就能领多少奖那样，这是法界里最公平的赏赐。我们按照普贤行愿发贤妙心，起各种妙行，就会得到最圆满的果报。而且受持得越多，果相就越好。

这样生信后，心里就按照愿文一句一句地模拟，如实地起心，真实地作愿要求到它，而且以愿力摄持不断地进行。最后不必想什么，已经成了天性，自然按这一套来行持，这就把自己变成了普贤菩萨。之后面貌焕然一新，由位前普贤到当位普贤，最后成了位后普贤。这就是等流果的内涵。

未完待续

第三届《普贤行愿品》及《愿海心髓》大亿共修