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回复“血脉论”

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“十大弟子”，佛陀有十大弟子，其中，“阿难多闻中得第一”。阿难一直都在佛陀的身边，佛陀所讲的法，阿难基本上都听过，所以他是多闻第一。佛的其他大弟子们，不一定时时在佛的身边，有些时候佛转法轮，他们没有听到。

阿难虽然多闻第一，但他没有证悟人无我。小乘佛教的证悟，不是证悟心的本性，是无我的证悟。后来，佛圆寂第二年的夏天，佛的所有大弟子们聚在一起，准备把自己所听到的佛法形成文字，在这之前是没有文字记录的。

虽然阿难听的法最多，但他这个时候还没有证悟，就没有资格去参与五百多个阿罗汉的大会。那怎么办呢？迦叶大比丘就想了一个办法，冤枉阿难尊者有十大罪名。这样以后，阿难就非常孤独、非常伤心，因为他之前一直都在佛陀身边，照顾佛陀，现在佛陀圆寂了，其他的人不理他，反而来批评他。他特别难过，就去修行，一下子就证得了阿罗汉。

所以有些时候我们需要痛苦，痛苦并不是一件坏事，痛苦是好事，能够转为道用，有些时候确实非常重要。

另外一个例子，小乘佛教的佛经，根本说一切有部的律经讲——六群比丘，就是六个比丘抱团，天天都在佛陀的身边，制造各种各样的麻烦。其中有一个，他贪财贪色的心非常严重，这个人也一直没有证悟阿罗汉。最后，他确实惹了大麻烦，这个事情就闹到王宫里面去了。

国王和王妃都是信佛的，他们对这个人特别失望。皇后出来教训他：跟你一起出家的某某、某某都已经证得阿罗汉了，就你天天都在佛陀的身边惹麻烦。于是他感到特别惭愧，特别难受，回去就下定决心要修行。修行以后，很快就证得了阿罗汉。

所以在人生当中，有些时候需要一些打击。作为一个修行人来说，这些打击，如果我们能够把它转为道用的话，那不一定是坏事。两个例子都是这样。

要把佛陀讲的法形成文字，参与者一定要是阿罗汉。佛陀的法大多数都是阿难听到的，但他不是阿罗汉就没有资格参加，所以迦叶大比丘想办法，让阿难证悟了。他在佛陀身边待了这么长时间，听了这么多佛法，他却没有证悟，这就是“于佛无识”。

这个佛是指法身佛，法身佛就是自己心的本性。阿难虽然跟佛的化身经常在一起，他特别了解释迦牟尼佛的化身，但是他就不认识自己心中的佛，只认识外在的佛。所以就叫作“于佛无识”。

“只学多闻”，他就只是多闻，自己没有证悟。“二乘外道皆无识佛”。二乘一般是指大乘、小乘，这个地方的二乘是指小乘佛教的声闻和缘觉。或者也可以这样讲，这个二乘里面，也有大乘的一部分人，谁呢？就是心外觅佛的这一部分人。除了学第三转法轮的，其余的人都是心外觅佛。

小乘佛教所有的人，和大乘佛教部分心外觅佛的人，他们就叫作“二乘外道”。因为按达摩祖师的说法，心外觅佛的人都叫作外道。不仅仅达摩祖师这样说，佛经也有这样的记载。所有这些外道，他们都不认识自己心中的佛。

“识数修证”，念很多的经，修很多的法，只知道反复地、频繁地修行，不知道自己心的本性本来就是佛。他们认为佛在外面，自己修了以后，把自己的烦恼全部断掉，就可以得到佛的果位，所以很努力地去修。

他们不知道本身就是佛，烦恼即菩提、轮回即涅槃、众生就是佛。他们只知道修行才能够成佛，众生不是佛，但众生可以变成佛。他们的观念都是这样，所以他们只知道修行。

修行没有问题，但是如果认为，自己心的本性不是佛，佛是从外面来的，修行才能够成佛，现在不是佛。从第三转法轮，大圆满、大手印等密法以及禅宗的角度讲，这种观点是错的。

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