我们如果得了绝症，有几种方法：

第一种，一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病，那我就想无始以来在轮回当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷上师三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话，让我病也是可以的，让我死也是可以的。除三宝以外没有任何的依怙之处。这是一个特别好的方法。

第二种，修慈悲心。在心里特别绝望、痛苦的时候，想到其实我这样的痛苦，世界上还有许许多多的众生也会得到。比如说我今天得了特别不好的疾病，如肺结核、肝癌或者肝包虫等各种特别可怕的疾病，这个时候，就想除了我以外，在这个世界上，还有很多很多像我这样的众生。有些人在自己没有生病之前，根本不知道病人的痛苦，一旦生病了之后才知道。我遇到过一个脚特别不好的人，在医院里治好以后，每次看到脚不好的跛子，他就深有体会，觉得是最大的痛苦。

第三种，忏悔。当你真正得了这种疾病的时候，心里想：也许这个病是让我离开这个世界的唯一的因，也许我还有希望，但不管怎么样，这是我前世的一种业。

其实现在的中医和西医，对真正的病因并没有了知到，它们有些说是一种遗传，有些说是外在的一些精神等等，有各种各样的判断方法。但实际上根本的因，按照我们藏医和佛教来讲，即生当中实在没办法改变的这种绝症，与前世的因密不可分，“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”也就是佛教当中佛陀讲的一种因缘。今天不管你快乐也好、痛苦也好，其实有它的因和缘，这种直接的因跟我们前世有密切的关系。我们也并不是说百分之百都是前世的业力，与今生的因缘一点关系都没有，但是我们现在医学界、科学家都是根本没办法确认病因，很多因缘跟他的前世造恶业和造善业有一定的关系。

所以我们得了这种疾病的时候，一定要有一种忏悔心：我即生当中这样痛苦的来源，应该是前世当中杀害众生……我现在在上师三宝面前一心一意地好好忏悔。如果我要死的话，在死之前我把所有的罪业好好地在自己心里面进行忏悔。按照《毗奈耶经》当中讲的，临死之前如果忏悔，以猛烈的心的力量和三宝的加持，一定会忏净一切罪障。有些人忏悔、忏悔、忏悔……最后这个病就不治而愈了，这种情况也相当多。

第四种，自他交换。前辈的很多大德也是这样修的。自他交换的修法是：如果得了这个病，便想在世界上有无数的众生也像我这样痛苦，这次的疾病对我来讲是一种机缘，让所有众生的疾病和痛苦由我来承受，我所有的快乐和所有的福德、财富都赐给他们。当我们一心一意这样观修的话，很有可能在很快的时间当中会好的。

这不是传说，以前在网上看到，国外有一个叫梭巴仁波切，他有一个中国弟子得了绝症，特别伤心地向上师求助。经他介绍，印度的朗塔仁波切对其讲了一个自他交换的菩提心修法。他有时偶尔修一下，后来到医院去检查的时候，这个病根本没有了。上师问他是不是修了很长时间，他说我每天大概修4分钟左右。就4分钟左右！当然这种心态是有一定境界的人才可能做到，没有的话，可能有一定的害怕，不一定能做得到。这是一个非常好的方法。

第五种，改变理念。原来我们认为死亡是很恐怖的，疾病是很恐怖的，对于癌症，如果我们以前没有训练过，大家都很害怕。但是在藏传佛教的有些窍诀当中讲，自己最害怕、最痛苦的事情，你不要把它当作是最可怕的东西。我们现在大家都在修行，其实一个真正的修行人并没有把死亡看成是特别大的事情。但没有任何信仰、没有任何修炼的人，死的时候，不管是什么人，领导也好，科学家也好，文学家也好……谁都特别害怕。这并不是他不能面对，但他没有这个机缘，没有这种训练的机会。

第六种，念佛。念佛也是相当地重要！你如果真的得了这种病，其他的一些大量的善法、理论的研究，都不一定要做。以前有些道友发现得了癌症的时候，我跟他们经常讲，一个是念完40万遍金刚萨埵心咒，然后多念阿弥陀佛的心咒或者名号。后来，这些人有的确实好了。这种实例相当多。

医学家希波克拉底，在他的公元前400多年的医学书里面也说，所谓的癌症，是一种危险性的疾病，调整的方法是避免治疗、自然恢复。也就是说，它通过一种方法来调整心态之后才会自然而然地恢复。

——恭录自索达吉堪布开示 《如何面对绝症》