2010 年10月29日，上师发布了第一条微博：

今天是"天降日",也是佛陀上天为母说法后回到人间的日子,现在学院在开极乐法会,若能念佛等行持善法,功德极大!我今天开通微博了,但愿以此利益有缘者!学院的雪景很美,我窗前的树下正躲着两只小鸟,很可爱......

2011年4月14日，上师开通了藏文法微博：

在如今这个信息时代，藏族知识分子依靠自己的母语做有意义的事情，是非常重要的。

去年4月14日，玉树的很多藏族同胞不幸遇难，让我们一起为他们念诵观音心咒“嗡玛尼八美吽”吧！

同时，为了纪念这个特别的日子，也为了更多的人了解藏文化，我的藏文化微博正式开通。

每天一个偈颂的重要性

每天一个偈颂的重要性：

何人若欲成智者,每日当记一偈颂,

如是不断渐积累,则智增如上弦月。

任何一个人,如果想成为智者,每天应当牢记一首偈颂,这样不间断地日积月累,则其智慧就如上弦月一样能明显增上。如果一个人具有持之以恒的精进及正确的修学方法,必定会成为智者。

《萨迦格言》中云:“智者知识虽渊博,亦取他人之微德,长期如是行持者,速成一切智智位。”有些修行人自幼背诵讲辩经论,到十五六岁就成为精通五部大论的智者。有些大成就者在摄受弟子时,采取一种同修共学的方法,每日让大众在一起闻法、背诵、辩论等,以种种善巧方便促使彼等不断增上智慧。

因为滴水可以盈器,聚沙能够成塔。同样,世间学识渊博的人,也是依靠不断积累而得来的,如科学家爱迪生无有间断地每天记一句名言、作一篇日记而成为名扬世界的智者,类似的科学家、文学家也都是通过渐渐积累才有累累的硕果。

所以,世间学问和出世智慧都需要有正确的方法,加上滴水穿石、坚忍不拔的恒心精进修学,才会有成果。

--《君规教言论》第2品

何为人道

古人常说：“人不学，不知‘道’。”故对这些人伦之道，我们一定要学。在这个地球上，天有天道，地有地道，人也有人道。

那么，何为人道呢？简单而言，就是在为人处世方面，该做的要做，不该做的不做。像在宇宙太空中，每个星球都有自己的轨道，假如不按轨道运行，就会与其他星球发生碰撞，人同样也是如此，所以对生存所需的自然规律，每个人务必要学习。

若不学古人的甚深教诲，自然也就不会入道，犹如野马不被驯服，就无法步入正途一样。而要想学习，就要常读圣贤书。古人说得好：“三日不读书，便觉语言无味、面目可憎。”我很喜欢这句话！

确实，有些人刚来学院时，每天都去听课，那时面目很可爱，心性也调柔。但过段时间，不知是业力现前还是非人教唆，他不愿听课了，此时再看到他，感觉有点可怕，好像很野蛮、很凶恶一样。

不说别人，我自己也是如此，有时出去看病一个月，不讲法也不闻法，就会觉得：“是不是我的样子变得很难看、很可恶？是不是别人都怕我？还是回去吧，应该讲一点法。”

所以，天天学习很重要。我非常佩服一些老法师、老修行人，他们闻思不是浅尝辄止、得少为足，而是“活到老，学到老”。只有这样，所学的方方面面知识，才可以调伏自己，也可以教化别人。

所谓文化，有人解释为通过“文”学来调“化”心灵，而这种调化，需要很长时间。当然，学习的内容，可以是天文地理等包罗万象的学问，但更重要的是，应该学些调伏烦恼、约束行为的经论教言。

即使不能长期广泛地闻思，哪怕学一两本书，每天用几个偈颂来要求自己，也非常有必要。

--《弟子规另解》第7课

脱离苦海必需要大乘佛教理论

上师在课堂上提到的微博：

包括现在国外弘法利生很成功的法师，也多是讲一些特别浅显的人间佛教，甚至连稍微深一点的教证都不敢提。

我最开始发微博时，把自己特别喜欢的许多空性的教言发了上去，结果外面的人都没有兴趣。我才发现对大多数人是不能讲甚深空性和利他心的，应该讲一些在现代社会中比较管用的知识，于是就按照这个标准做了调整。

这是不是说明现代人都不需要大乘佛教的理念呢？不是的，每个想要脱离苦海的人都需要，只不过他们自己没有发现而已。

--《现观庄严论》第12课

生起信心的唯一之门

今天讲因明，不知刚才的话从何而来？可能就像空中的云一样，无来、无去、无住吧！相对而言，学因明的人比较少，因为现在佛教徒的综合素质并不是特别高，大家都喜欢简单、实用之法。

所以，在网络、微博上面，我们都不敢发布特别深的道理，害怕大多数人不感兴趣。在学院里面，听因明和净土的人是相等的，而外面却不是这样。但我认为，只要有时间、有信心，还是应该深入学习佛法，否则佛教很有可能世俗化。

虽然个别汉传佛教的前辈大德，弘扬人间佛教很成功，但我认为佛教的本质也不能舍弃，否则若太低俗、太简单，佛教本自具有的甚深、超越、难测的境界和本性，就难以体现出来。

这样的话，很多人都会认为，佛法与世法差不多，所谓佛教仅此而已。因此，学习因明非常有必要！因为，因明有特别甚深、尖锐的逻辑法则，多年学习的知识分子也有可能糊里糊涂。

不过，学习佛法的人，尤其是年轻人，一定要通达这些理论。最近很多道友讲考因明，我都很认真地听了，以观察他们的思维方式跟前辈大德所讲的内容是否相合，自己的心到底与佛法融合没有？有些讲得很不错，自己应该懂了，有些只能从字面上过……

在闻思的过程中，每天所讲的颂词都应融汇于心，就像以前读书时对课文的中心思想、段落大意、写作背景等都要了然于心一样。长期这样学习，我们就能成为佛教专业人才，而远远超越只是信佛或表面学佛者的境界。

因此，在学习的过程中，对佛教方方面面的知识都要有信心、有兴趣，尤其要通达五部大论，特别是因明。《定解宝灯论》中讲过，对本师释迦牟尼佛及其教法，生起信心的唯一之门就是因明。

--《释量论.成量品》第14课

一定要重视忏悔法门

西方有的人因为历史 和文化背景的原因，认为自己是负罪的，对忏悔法门很感兴趣的。

我们也是一样的，有的发愿念一亿心咒，象智悲光尊者和如来芽尊者基本念二三十万以上的百字明，不然对任何佛事没有做。因为语言业障和心里的业障 没有清净的话，不能为别人做佛事。

法王也是发愿念一亿心咒。我说一亿可能困难，二三十万应该可以的。

不知道山上怎么样的，我看到微博上愿意念四十万的人点赞。我看了看的人有四十五万人，点赞的人才有六千多。

我算了一下，数量 还是惊人的，有24亿。

我们仅仅是山上的道友，报数在这边报没有有微博上报，可能有的人从明天开始点赞。但目前看，阅读的人很多，我的想法是凡是阅读的人 都……

如果真的空出来的话，时间应该有的。不过我们重视世间的琐事，对自相续的清净法门没有那么重视。

--《忏悔修法》

“心”是什么？

《入大乘论》中说，如果我们通达了一切法，是梦是幻时，这人已经通达了大圆满的见解。

荣索班智达说了三句，以后我会发在微博上。

是梦是幻，与梦幻一模一样的，这样才证悟了大圆满。

--《佛子行》传承 | 略讲

首先，一切的一切是我们的心造的。那心是什么？它远离一切戏论。远离一切戏论的话，它远离了一切二取。远离了二取，我们没有经常作意，经常去禅修。这是最好的。

我最近在藏微博上发了麦彭仁波切的教言，他说，当你产生分别念的同时，认识分别念的本体。有动摇的分别念的同时，认识无动的分别念，是大圆满的见解。

我自己好象这句话还是有很多的，尤其得过密法的人，这句话对认识自己的心性方面可能有很大的帮助吧。

--再再传讲串习《佛子行》第2课

以前藏微博里的教证断了。

去年的微博里的教证用完了，六一儿童节出去断了，今天看到老朋友 ，可能会维持几天吧。

用完了，再找新的可能没有感觉，好的感觉去年用了360个钻石，今年不好开发，这里有几颗钻石，我比较欠缺还是经常用过的。

--《释迦牟尼佛日常禅修窍诀》第3课

生日感怀

这次的生日放生，也是规模比较大，也是特别感谢，这是各地自愿的。

我在整个过程中，基本上没有跟大家提起，去年我专门发微博，所有的生日礼物中放生是最好的，今年没有说，大家压力比较大。

视频照片我看了很多，也很感动。好像短短的一天时间中，我们住在这个世间，或者对这个世间还是有一点意义的，自己特别开心。

--《修心七要》第1课

忆念父母

我就想，我的父母确实文化程度，不懂汉语，汉字一个也不认识。藏文也一个字不认识。会藏语不会藏文，但有些上面，我觉得我都不如父母。他们的淳朴和爱，值得我们学习。

从这个层面讲，每个人应该对父母有报恩 之心。尤其父母在世时，大家应该有一种感恩之心，否则 好象不知不觉中父母离开了，离开之后，自己有一种难以想象的心情。

而且在我们的生活中，点点滴滴经常想起父母，自己在年轻时，对自己的关爱和呵护。我想每人都有的。

一旦父母离开，找他们的足迹是没有办法 的。前些日子母亲节，我发了两个微博。

一个是出世间佛陀是我们的应供处，世间是父母。阅读比较多的。

父母二人一起照相，在93年时一张照片，是我父亲的唯一一张照片。其他都没有。

当时我和法王如意宝去美国的那一年，夏天去，这个时候后来父母准备到居士林上来，当时我母亲没有出家，只留下 了这张照片。

有时我想不起来，前几年，因为父亲是95年死的，虽然自己有一些画面，但自己想不起来，去年刚刚找到一张，印了几张，给三个妹妹和弟弟作了相框保存。母亲的相片有一点。有些道友拍了些。

--《父母经》

恒时守护三门

希望道友之间，像有些时候本来道友之间没有染心的，别人却在语言上传来传去，说这两人一起跑到哪里去了，其实没有这回事。

尤其是女众，造业方面，语言比较能说。两个好朋友在短短的时间里，一起喝茶、吃饭、喝咖啡，按理来讲这样的氛围，造个善业很好，但别无缘无故诽谤道友。因为你们的语言，最后慢慢受果报……

藏族有俗语说,语言出口以后变成了出国，出国以后遍于世界。语言只要说出口的话，就出了国门，然后全世界都已经知道了。

现在更是这样，如果特意去造作，你的语言就通过微博、微信等很多途径，传出去了。本来没有什么，如果有的话，你说也可以。但按照龙猛菩萨的观点，菩萨即使有过失，“有尚不应说，何况无实事。”

所以要经常保护自己的身口意、少造罪，就算我们不能行持很多的善法，也尽量不要造无法解脱的罪业，特别不值得。

--《大乘方广总持经》第3课

佛弟子应该如何利用微平台呢？

我听说有一个人，每天发的微博、博客、微信中，大多数内容都是与吃吃喝喝有关。

当然，这一类的内容很多人都喜欢，但这个人经常发哪里的狗肉好吃，哪里的海鲜好吃等等。我觉得发一条这样的微博，可能导致很多人都去那里吃海鲜。

其实这些海鲜也是有感受的，但因为一条微博，每天都会有很多生命被杀害。因此，我想劝大家在发布任何信息时都应该再三观察。

这条信息发出去，是否对自他的今生来世有利？每一个人都应该对自己说过的话和做过的事情负责，因为我们的每一个行为都会在今生和来世产生果报。不论你是否相信因果，它都是自然规律。

《六度集经》里有一个公案：有一个国家的太子出生后十三年内都没有讲过话，人们以为他是哑巴，觉得有一位哑巴王子对王室的种姓不利，于是计划将他活埋。就在这个时候，王子终于开口了，他说其实自己并不是哑巴，只是不敢说话而已。

原来，这位王子可以回忆起前世的情景。他回忆到自己在前世一直行持善法，但有一天听从了仆人的建议，杀害了很多动物去款待客人，仅因为一句话，他在六万年当中堕入地狱，感受痛苦。

现在大家都在使用各种微平台，这种趋势谁也改变不了，而且我们也没必要回到古代的生活方式。但我们每个人都有必要观察一下自己的语言，因为言语不当而造成的后果真的非常可怕。

我们应该如何利用微平台呢？我认为可以传播一些对自他都有利的知识，而佛教就恰恰可以提供断恶行善以及心态调整等方面的知识。

昨天我遇到几位天津的老师，他们也认为有必要提倡一些正能量的教育。对于很多大学生来说，本来考取大学是非常光荣的事情，但是很多学生却纠结、焦虑、自杀，甚至有些大学生约定一同自杀。如果我们能在生活当中有一些正能量的教育，我想很多宝贵的生命就不会这样逝去。

生命是非常宝贵的，我们不但要尊重自己的生命，也要尊重他人的生命。但我觉得现在的主流文化好像并没有教人们懂得生命的价值。

比如说，年轻人经常听流行歌，很多歌词往往都是描述令人绝望的感情，而年轻人每天就像念经一样不停地唱这些歌，一旦自己在爱情中遇到挫折，就自然而然用歌里的内容去对号入座。

如果歌曲中有一些佛教的道理，比如无常、随缘等等，在面对困难的时候，很多问题也会迎刃而解。

--《发起菩萨殊胜志乐经》第6课

注意语言，勿造可怕口业

一般来说，我们经常讲别人的是非过失，无意当中会造很多业；（应该）经常赞叹三宝的功德，僧人的功德……

我刚才听到有一个人，对什么样的人都看不惯，说一些不发的话，可能是业力现前吧；有的人不论什么事情，天大的事情，他都能合理地解释和合理地理解。

所以自己的语言要值得注意，不然造了很可怕的业。

有的人稍有文凭和能力时就写书，也要注意。网上什么人都可以当新闻记者，其实爱说话爱骂人的人造了很多业。

如果自己有能力，发的微博也好，抖音也好，稍微要对众生有点利益的，带有正能量的，这样可能好一点。

不然，有的人随自己的心情，每天发一些……有的人一看就会觉得他肯定精神有问题。别人都会这样说的。

有的人表面看不出来他的内心，包括他的亲朋好友，看他的发言文章和写的一些东西，再评价一个人。

有的人经常说，”这个人肯定心理有问题“。包括有的领导也是这样的，你看有的领导，一天发两百条推特，肯定是精神狂躁什么的，不要说大人物，除非……一定是有些什么问题的。

在语言上，尤其现在一定要谨慎。有的人写一个教言，点击率非常高，可能成千上万人得到利益；有的人可能内脏都掏出来了，别人一看就知道他是带有什么病的。现在人的人很擅长察颜观色。“这个人最近心情不好”，“这个人心情很好的”……

我对藏族的堪布的（微博还是什么），偶尔会看一下，我喜欢看极个别的。我看时，他们每次都是生活很平静的，他发的照片也好，上下的两三句中，从这一句话就能看出来这个人是在很平静的生活当中，或者对释迦牟尼佛很有信心，或者他对莲花生大士的信心很大……

不知道是不是我是这样的，应该很多人能看出。一个人的心态会影响很多人，至少周围相关的粉丝也好，朋友圈也好，这些人还是会受不同的影响。

藏族有一句话，“说一句话，看一大堆人的场面”。要看场面来确定适合说什么，这确实很重要。但有时，包括写资料和说话，可能无意当中有一些口误，一些语言导致给别人带来误解，这些是会有的。但总之，我们的心是能控制一切的。

所以，我们说两舌、斗乱啊，应该给他讲清楚，不然生生世世变成这样也是很可怕的。

--《地藏菩萨本愿经》第9课

为什么会做恶梦

普广，如果未来世间当中，有些人梦中见到鬼神，还有特别可怕的形像，比如没有头的，像恐怖片当中看到的一样，形像有些悲哀、有些忧愁、有些叹气……

我们在梦中看到的是什么呢？是你一生、十生、一百生当中过去的父母、姐妹、夫妻，他们在恶趣当中的托梦。

我们做梦时看到的恐怖景象，不一定是真正的鬼，应该是你前世、前世的前世，跟你有缘的人，在三恶趣当中，没有福德力，他就告诉（求助于）自己的骨肉，他来找你，并不是想害你。

我们做恶梦时不用怕，鬼类自己实在是走投无路，想找我们做一些善事。如果昨天晚上我做了恶梦，第二天应该马上做善事。以方便方法，让他们离开恶道。

我在今年一月七号刚好翻译到这一段，发微博说，做恶梦的话，要好好行善。

--《地藏菩萨本愿经》第13课

忆念上师如意宝

（师举起法本示众）这是《大乘经庄严论释》（众鼓掌），这是《生活与修行》--法王晋美彭措给弟子们的教言，

2019年，我每天发微博时，都发一段上师的教言，还有上师的一张照片。

可能有些照片重复了，但教言都是不同的。就是这样的，知道吧。

--《地藏菩萨本愿经》第24课课前开示

讲脑科学的缘起

昨天有人跟我讲，你讲《地藏经》，干嘛讲脑科学？我说一方面昨天的内容很少，怕讲不够，所以加了一点内容。

现在人对科学不能不懂，今天我也发了微博，宣说《如来顶骨续》的教证：“宣说七万二，一切脉种类。”

人的脉有七万二， 呼吸的话一昼夜当中一万一千五百六十……这些道理，我最近在翻译的《如意宝藏论》当中引用过，虽然不是很广，但也讲得比较清楚。

现在很多人认为，我们的心其实是从脑当中产生，怎么产生呢？包括科学家也说不出来，是同体的方式产生？还是异体的方式产生？若是后者，是无情法产生有情明清的心识吗？他们根本无法回答。

--《地藏菩萨本愿经》第25课

END