《离幸福很近·三殊胜》学习笔记｜结构梳理、重难点分析、名词解释

一、概括宣说“三殊胜”之定义、功德和重要性。

二、分别广说“三殊胜”：

1、“加行发心殊胜”之发心的分类、原因、对象、修法并劝修；

2、“正行无缘殊胜”之无缘的内涵、不修的过失、修法并劝修；

3、“后行回向殊胜”之回向的原因、目的、方法、对象、功德并劝修。

三、总结说明三殊胜之重要性并劝导如理修持。

本课重点：

一、三殊胜之功德（重要性）

1、三殊胜是行持一切善法不可缺少的方便法，是对一切善根的方便摄持法；

2、三殊胜能够使善法功德增长广大，不被烦恼违缘摧毁失坏。

二、三殊胜之内涵

1、加行发心殊胜：行持善法之前要以菩提心摄持。发心有三要：恒常发心、心缘众生、实际做事；

2、正行无缘殊胜：行持善法时要专心致志，以无分别的智慧而摄持；

3、后行回向殊胜：行持善法之后，以所行持之善根回向给一切众生获得佛果。

本课难点：

莫忘行持任何善法都要以三殊胜这一方便法摄持。

一、要养成以三殊胜摄持善法的习惯，要将这一方便法融入我们的血液；

二、对一切善法的理解：

这里的善法不仅包括听闻讲学佛法，比如听受传承、阅读法本、如法思维等等；也包括一切善事，比如放生、参加法会、书写读诵经典、上供下施等等；还包括缘佛法的人事，比如学佛小组共修、会议、聚餐等等；甚至可以包括吃饭走路、旅游观光等一切行持。只要我们以“我今天所做的一切，就是为了利益众生，愿我能对众生有利”的发心行持，都不失为三殊胜所摄持的善法。

1.  佛陀在《王狮经》中说：“为度诸众生，发起菩提心，以此摄诸法，以此得喜乐。”

意思是：为了度化天边无际的一切众生，我们应发起无上殊胜的菩提心，以此可摄持各种善法，无勤获得暂时究竟的一切喜乐。因此，在所有的发心中，菩提心是最妙、最好的。（摘自《离幸福很近》）

2.  莲花生大师说过：“一切众生，没有不当过自己父母的。”

3.  《普贤行愿品》中也讲：“如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此誓愿无有穷尽。”

意思是：为了就度一切众生不要担心，自己在轮回当中安住的时间，我们一定要尽轮回未空之间，永久度化有情。因为还有你的母亲在水深火热当中，你怎么能甘愿自己获得一丝的快乐和清凉？（摘自15年法师辅导——妙道堪母）

4.  佛经中也说：“一人合掌哪怕生起一刹那的菩提心，也远远胜过用七宝供养恒河沙数十方如来的功德。”

意思是：我们不要说用七宝供养恒河沙数的如来，就算在一位如来面前这样供养，现在也没有这种能力。因此菩提心的功德非常非常大，行持任何一个善法时，首先必须以菩提心来摄持，倘若是恶心或无记心，不可能有很大功德。（摘自《离幸福很近》）

5.  《前行》中说：“发心不为主，生心乃为主。”

意思是：真正要为众生做事，这样的念头才非常珍贵，这也是世俗菩提心，若具足缘众生和缘佛果的两个条件，我们凡夫人也可以生得起来。（摘自《离幸福很近》）

6.  《阿难入胎经》中云：“若无入定者，则无清净慧，不能断有漏，应当精进行。”

意思是说：假如没有入定，就不会获得清净智慧，无法断除有漏，故一定要精进行持。（摘自《离幸福很近》）

7.  《受持善根经》中讲：“在数劫中持戒，长久修持安忍，但心未被真如摄持，则成为外道。”

意思是：表面上看来，持戒清净长达数劫，修持安忍的时间也很漫长，但心没有被真如智慧摄持的话，那跟外道没有什么差别。（摘自《离幸福很近》）

8.  《大神变经》中定义为：“身无动摇，语无动摇，意无动摇，此乃三轮体空之戒。”

意思是：此为正行无缘的含义，做任何一个善法，比如你听经时，身体要像山王一样如如不动，不能东看西看、东倒西歪，一刹那也坐不住；嘴巴不要胡言乱语，尽量专心行持善法，把世间的语言全部抛开，有条件应保持禁语；心无有动摇，当然并不是让你必须入定，而是根据所行持的善法，心专注于这上面。（摘自《离幸福很近》）

9.  《华严经》中云：“众生一切善，过去现未来，回向普贤地，愿皆获善妙。”

意思是：我们这里所讲到的善根回向所指的是自他三世的一切善根。我们可以普皆随喜一切善根，然后把自己所做的一切善根统统都做回向，所以他所回向的善根就具足四种善妙。这四种善妙是指：1、所缘善妙：应缘一切众生，并不是缘某个众生；2、所依善妙：获得的并不是暂时的快乐，而是断证圆满的究竟佛果；3、方便善妙：这种善根不是一般的善根，一定要以智慧和方便摄持；4、行为善妙：佛菩萨利益众生的行为，在世间中极为善妙，我们也应随着诸佛菩萨的妙行而积累善根。据《华严经》的观点，所回向的善根应具备四种善妙，这种善根是最好的，若回向给众生，就能成为成佛之因。（摘自《离幸福很近》）

10.《回向经》中云：“此等诸善根，回向成佛因。”

意思是说：我们所造的一切善根，回向于无边众生，愿他们获得如来果位。这种回向是成佛之因，故回向的善根也叫随解脱分善。（摘自《离幸福很近》）

11.上师如意宝曾慈悲开示：“无论出家人、在家人，行持善法务必要具足三殊胜，若连这个都不具足，行持的根本算不上大乘佛法。”

意思是：做善事如果开头没有发心，中间心不在焉，最后也没有回向，即使有回向，也是颠倒回向或世间的回向，希望自己即生快乐，吃得好、穿得好，这是非常可笑的。（摘自《离幸福很近》）

12.《华严经》中说：“一个人若有了利他的菩提心，远离一切违缘、具足一切顺缘的威力自然会具足。”