法师辅导丨《藏传净土法》第92课
1.每种身份都无安乐可言。
①总说。
人有生老病死、爱别离、不欲临、怨憎会、求不得等痛苦，这在《大圆满前行》里轮回痛苦的章节与《大圆满心性休息大车疏》中都有详述。这些内容我们可以好好思维、反复观修，如果能够生起一种定解，觉得从真正意义上来讲，轮回中确实没有丝毫实义可得，就会明白把善根回向人天善趣终究是不会长久的，虽然可以在短暂的即生当中带来一些安乐，但若长久地迷在那里，后面又会堕落到三恶趣中感受无量的痛苦，非常麻烦。
②分别宣说。
A.富裕者在最开始积累财富的阶段经历了种种艰辛；在具足财富后又要再再地守护，很多富豪因财而死，因为钱财被绑架等各种情况还是有的，并且很多人都图他的钱，有钱后周围人的心理也会变得比较复杂；最终会有毁财的痛苦，钱财可能由于各种因缘就没有了。
B.贫穷者感受的是没有钱的痛苦。他们连基本的温饱都没办法保障，总觉得自己处在濒临淘汰的状态——生活无有出路，生病之后没有钱看病，为了挣一点点钱必须付出很多艰辛……
C.在五浊恶世中，没有什么是牢靠的，真正意义上行持正法的人越来越少，周围环境也不太好，很容易出现各种各样变化不定的相。人的安全感越来越弱，这也是很痛苦的;而且常常遇到不行正法的人，耳濡目染会对我们起到不好的影响。
2.以比喻宣说佛教隐没时的情景。
①消文释义。
A.“夕阳西下”代表佛教接近隐没。
“猫头鹰”代表罪孽深重的丑陋人降生于世。
“丑陋人”不是说相貌很丑，而是代指福报浅薄、罪孽深重的人。
“到处乱跑”是指行持各种各样的非法行到处扰乱世间。
“饥馑”就是会有饥荒出现。
“疾疫”即没办法治愈的传染病越来越多。
“刀兵”就是发生战争。
本课长行文的“邪教”不一定只指信仰其他宗教的外道，信仰无神论、信仰金钱至上等也算信仰的范围。
B.从全球的角度来看，饥馑、疾疫和刀兵这三种现象从来没有中断、经常出现，就表明佛法已经到了很衰败或者人寿比较短暂的时候了，这属于福报消损以后所表现出来的一些恶兆。
C.佛教各宗各派从整体上还比较兴盛，但真正具足正见的人数并不多。好多人都局限于表面形式，希求的是人天福报，只想借用佛法解决近遇的麻烦，不想考虑长远的解脱问题，……这些都不是真正护持正法、弘扬正法的人，但也没有办法，佛教的教法和证法已经处于日渐隐没的过程中。
②修持正法会遭遇诸多违缘。
A.“恶魔黑教”指那些非真正解脱道、偏执、邪见的说法非常兴盛，而修行正法却违缘重重。
B.现在处在五浊恶世，每个人的违缘都很多，但要知道，即生中的工作顺利、家庭幸福只是轮回中一个很短暂的阶段，从长远角度考虑，佛教才是唯一的解脱道，其他方面暂时可以妥协，但学佛是根本，是不能妥协的。
有些人学佛之后各方面都很顺利；有些人学佛之后诸多不顺，但绝对不能说是个人业障重，毕竟每个人的业缘不一样。业果关系很复杂，不能用现象来断定内在的因果规律，这种想法是一种邪见。如果真的出现违缘，不管到了哪种地步，学佛是不能中断的。否则，未来会依旧在轮回当中再再地去感受已经感受了无数遍的苦果。
③宣说违缘种类。
A.“魔类擅长谄诳术”，魔众对人有一种表面上看起来特别好、非常吸引人的诱惑，能令我执增上，慈悲心等退失。
“以假法骗修行人”，会出现很多看起来像正法或者打着正法名号的非法，包括很多假上师、假善知识出现在世间来欺骗修行人进入误区，这种情况从古到今都有。
“以自诩诱净戒者”，认为自己是很清净的修行人。修行人守持清净戒律是很有功德的，但是魔众会借用人们的任何一种执著来进行扰乱。假如特别执著清净戒律并且以此为荣，魔就会利用这个心态钻空子，让你的修行出现自己都意识不到的违缘相状，会导致修行的过程比较艰难，长期解脱不了，“登地久蹉跎”的状况。
“以我慢欺有智者”，本来有智慧是很好的，但有智慧的人容易傲慢，这是修行的最大违缘，障碍修行不能进步，也成就不了。
B.如果要从根本上断除魔的干扰，关键就是要减轻我执，减轻对法的执著。我们虽然没有执著世间的欲妙，但如果一心执著于修行功德，也会出问题。有兴趣的道友可以看一下《大圆满前行》供曼扎的部分，后面有一段古萨里修法，里面介绍了四魔，根本魔是我执之魔，我执越重，自私自利的心就越重，偏执心越重，就越容易着魔。
④为什么恶世的人身不如贤劫时转为旁生？
A.“贤劫”是指人寿八万岁、十善很兴盛，人的心地非常善良，感召的寿命长，身相特别端严，也没有很多恶人。在那个环境当中，旁生会说人语，不会造很多恶业，而且也经常有闻法修行的机会。我们现在得了人身，但是造恶业方面很擅长，好像还不如贤劫时转成旁生。
B.从福报等方方面面比较起来，我们属于五浊恶世中最幸福的一批人了，我们学习了佛法教言，懂得了这些道理之后就好修行，知道了自己的方向后就不会被外在的诸多诱惑迷失自心。
3.修行人应有的心态。
①本师释迦牟尼佛传下来的殊胜法义，可以让我们获得解脱。
②对境严厉。
现在的环境越来越动荡，有很多说不清楚又不好判断的情况，只能是走一步看一步，但是我们内心要具足正见，我们的想法不能保证百分之百没有错谬，而话一旦说出去，想后悔都没有机会了。大家在这些严厉的对境面前，最好保持沉默，不要随便去批评、指责。
4.学习公案要有正确的态度。
在家居士不要在学习了公案之后，到学院或者到汉地寺院的时候，就开始指手画脚——这个出家人没有威仪，那个出家人行为不如法。如果缘于佛教正面的思想没有产生信心，反而对持有出家形象的出家人生种种邪见，那会堕落得很快，这也是众生浊的一个表现。
听到公案时不要产生负面的分别念，而是要对僧众生起信心和恭敬心。毕竟在末法时期，还有这么多的僧人在维护佛陀的证法、教法，还在各自的环境中不断努力，无论如何，我们对出家人都要普遍恭敬，一定要观清净心，不要生不该有的分别念。
5.修行人要希求出离。
愚者把苦执为乐，所以耽恋轮回，不愿意出离；对于有缘的智者而言，学到乔美仁波切的颂词和喇拉曲智仁波切的注释后心里马上会对轮回生起很强烈的厌离心，这就叫做“具缘者”。
人天的安乐表面看起来特别幸福，但实际上就像夹杂了毒品的美食，最终还是要感受苦果的。从三善趣的角度来讲，苦乐混杂无法分开；从三恶趣的角度来讲，一层比一层苦，只苦不乐。根本而言，三界如同火宅，找不到一处稍微能安定一点的地方。有时候我们觉得转生到这个地方或者转为某个身份会好一点，但仔细想想，依旧没有任何意义。
对整个轮回没有丝毫贪求，一心一意念佛求往生，利益众生，这应是我们所有人唯一的希求。
审核：定解E01