25个证悟者的故事（8）鼻根圆通周利槃特迦 |《楞严经》60导读

《楞严经》60 导读

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周利槃特迦也是从自己的座位上站起来，向佛足下顶礼以后，白佛这样说：“我是现在缺少记忆，持诵佛经论典这些，没有广闻博学，没有这样的智慧。”

他说：“我最初遇到佛陀以后，开始听到了佛法。然后开始出家，出家以后佛陀给我持了一个偈颂。”

“伽陀”是给他一个偈颂。

他是在100天当中一直背一个偈颂，但是这个偈颂背的过程当中，前句已经记得清清楚楚的时候，后句已经忘了，然后后句记得清清楚楚的时候，前句就忘了，就这样反反复复的。后来他的旁边的牧童们，他们都已经背得非常清楚，但是他一直背不到。

有些注释当中也引用了，《毗奈耶经》当中也有这个偈颂：“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。”说是身体和语言，也就是三门吧，三门不要造恶业的意思，也不要触恼，或者是损害世间当中任何的有情，自己应该通过正念来观自己的心，最后达到了这种空性，因为自己所想到的这些对境全部就变空了，变空了以后，这些无益的，对自己一点意义都没有的这些苦，全部都是当下远离。

其实这个偈颂的意义，对我们每个人来讲也是很重要的。佛陀为什么亲自让周利槃特迦记这个呢？它也是一个很甚深的教言，佛陀对周利槃特迦的一个特别深的教言。我们也是如果自己背不到的话，我相信一百天应该能背得到的。我都刚才下午就试了一下，应该没什么问题的，“身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。哈哈哈哈。”所以我们大家也要背诵。

2

佛陀看到他很愚笨，所以对他特别的怜悯，教他安居在一个地方。因为他后来背诵实在是没办法，然后就开始安住在一个地方，让他修呼吸观。

“出入息”，呼吸，实际上现在很多的，包括南传佛教的很多修法当中，呼吸观是比较重要的。

一般我们，可能密_宗当中的呼吸观《六中阴》里面也讲过，不知道大家忘了没有？我们“嗡啊吽”嘛，“嗡啊吽”是一切诸佛的身语意的种子。我们吸气的时候，就观想白色的“嗡”字，融入自己的心，吸过来的时候；安住的时候就住气，憋气，这个时候就是红色的“啊”字，诸佛的语言，语金刚；呼出去的时候，就观想成蓝色的“吽”字。

“嗡啊吽”，吸过来的时候“嗡”，住的时候“啊”，呼出去的时候“吽”，这样来想，最后应该到一定的时候，可以自己“嗡啊吽”这三个是算是一轮，这样不断地数。这是密宗当中也是有“嗡啊吽”的这样的修法。

他是观修的过程当中，他就观察自己的这种呼吸，吸气和出气这样。最后他的这种吸气，他鼻根当中的这种吸气的识，这些慢慢慢慢细微，最后到“穷尽”，“穷尽”以后，你整个不管是吸气还是呼气，实际上它的生、住、异、灭，这四个，最后在一刹那间当中就豁然开悟。

所有的这些“生住异灭”的过程，当下正在呼吸的时候，他就观察呼吸的这种运行。运行的时候应该是“生”，无生的；“住”，无住的；然后“异”的变化也没有；灭，也是最后得不到的。所以一刹那间当中，他的本体豁然开悟，通达无我，没有一个真实的相，在这个时候没有任何大的这种障碍。

他当时是正在呼吸的时候，突然间，一般来讲我们呼吸的话，以鼻根为主吧，但是依靠鼻根，实际上呼吸是有时候也有，也无有的。但是最关键的，他那个息气运行的生住异灭，就马上刹那间当中了知了它的本体。

3

今天佛陀讲的除了迦叶尊者以外，没有眼睛的、愚笨的，还有下面的舌头不好的，好多都是好像现在难听的一些语言，诸根不具足的有一些人，结果他们往往很厉害的......

我们虽然有六根，什么眼根、耳根、鼻根都有，但是一直是还没有开悟。所以有时候不知道怎么样，还是某种意义上，人可能是生病呐，遇到违缘呐，或者六根不全呐，在这个时候，反过来说，可能有一个强大的力量，然后以此可以开悟的。