阿秋喇嘛:我是通过观修无常最终获得成就的!
若不思维无常,则有许多过患,诸如唯被今生束缚,图名求利,贪婪嗔恚,懒惰懈怠,积累贮存,争论不休,修法不稳,因而不能从轮回中速得解脱。即使作世间一般琐事也因只是偶尔性的精进而不能成办,更何况说获得解脱菩提果了。——无垢光尊者《大圆满心性休息大车疏》
当我们一直想着死亡与无常时,无可避免地会想到佛法,因为佛法是死亡时唯一能帮助我们的事物。一旦我们害怕死亡并对投生下三道的可能性心存畏惧,开始受用佛法,那么我们就会增长想要修行的愿心。——顶果钦哲法王《自生莲花心髓》
大多数人福缘智慧不够,唯在名相上听到了人寿短暂、无常迅速等道理,根本没有深入地理解这些。法王如意宝说过:佛教所讲轮回、因果、无常,如果有智慧的人去思维,越来越觉得深奥难懂,但浅慧而不求甚解者,他会觉得这些浅显易懂。——索达吉堪布《入行论广释》
我们只要让内心时刻保持觉知,心念就不会被外在所愚弄,无论发生了什么,我们要仔细思维,一切都是无常的证明、一切都是可以拿来修心的对境。这样就没有任何事情能引诱我们的心。——嘎玛仁波切
如果能了解一切都是无常,就不会攀缘执着;如果不攀缘执着,就不会患得患失,也才能真正完完全全地活着。——宗萨仁波切《正见》
希阿荣博堪布:无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想,当我们意识到自己脚下随时可能踩空时,便本能地想抓住什么,这就是执着的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的,痛苦便由此产生。
生命的每次失落和迷惑,都在教导我们无常的道理,让我们更接近真理。当你从极高处掉落时,只会掉在地上——真理之地。如果你的修行有所成就,那么从高处跌下就不是灾难,而是内在皈依的发现处。——土登尼玛仁波切
视自我及他物为实有、连续,只不过是我们构想的成见;而一旦有了如是想法,我们就操控自己的思想将之强化,同时唯恐有任何反证——正是这种对真相披露的恐惧,以及对无常的否定禁锢了我们。唯有接受无常,方能使我们有机会死、有空间重生、有可能将生命当成一种创造过程来欣赏。——创巴仁波切开示
“弟子啊,有执着的地方就会有痛苦啊!”当我想起您的时候,眼含热泪,心在颤抖,常常忘记自己...慈成加参活佛;“你认为我讲的法哪一个最重要?”曲扎活佛:“上师瑜伽!”喇嘛:“我是通过观修无常最终获得成就的。上师瑜伽当然重要,但不观修无常,没有对死亡产生恐惧,多么重要的法也不愿意修。”
无常的概念并非预言世界末日或天启,它也不是对人类罪恶的惩罚。它没有本具的正面或负面,只不过是事物和合过程之一部分而已。我们通常只想要无常的一半过程,只要生而不要死,只要得而不要失,只要考试结束而不要它开始。真正的解脱来自领受整个循环,而不是紧抓住自己喜欢的部分。——宗萨钦哲仁波切
我们随便地就忘记了死亡就在门口、书桌上、椅子上,它不只是守株待兔,而是不停悄悄逼近我们。我们可能看过上千篇讣闻,在电视上看到飞机失事消息,却仍觉得死亡永远不会来临。你该不断重复思维,自己可能在任何时间、因任何理由而死亡;让无常的道理印在心上,对抗“自我”谎言。——宗萨钦哲仁波切
无常,不受时间的约束,没有空间的限制,凡属于实体的一切都在无常变化中。一增一减,一消一涨,一存一亡,刹那就是无常。每个人从生下来到死亡,都受无常主宰,没有一个生命是常存的。我们回头看:从小到现在,我们认识或不认识的人,有多少人已经死亡?渐渐消失在我们的记忆中。——嘎玛仁波切
如果你真的想在修法上有进步,不让自己懈怠的话,就要保证每天想到三次死亡无常,那么你一定会在修法上有进步。——噶陀仲巴仁波切
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