如果当时遇到一个明师的话，她会得到解脱的。 | 《楞严经》98导读

大家都知道，楞严是禅定的意思，现在我们正在讲《楞严经》当中世间的禅定。整个三界当中，色界已经讲完了，今天开始讲无色界。

《楞严经》是非常有意义的，而且听《楞严经》的功德也是非常大，不仅仅是《楞严经》，所有的大乘佛教，确实我们听一堂课的功德不可思议，给别人讲一堂课的功德也是不可思议。

大家学的过程当中一定要学的深入，每一天的道理，自己要非常专注，一直听懂为止。如果听不懂的话，我们这边有很多的Kan布Kan姆、辅导员，很多方面要会问。问问题很重要，没有什么不好意思，你问几次都是可以的：“听不懂，怎么办？你再给我讲一讲，我是很笨的，你再讲一下。”这样的话，慢慢会懂的。如果懂也不懂，什么感觉都没有，那不是很好的。我们希望这些经典以后应该能弘扬起来，我相信应该能弘扬起来。

色界的边际中也有两条路，一条是直路，一条是歧路。如果修行很好的话，从广果天开始，上面是五种不还天，直接获得阿罗汉果位。如果修的时候没有以出世间的智慧摄持，那就入于无色界，这么一个过程。

佛陀在世的时候，有一次路过看到一个老母猪，佛陀看到以后微笑，身体发光。阿难尊者问为什么？佛陀说，以前有一个长者，他有一个非常智慧的女儿，这个女儿发现一切法就像水流一样，苦和乐也不存在，她发现这样的一个道理。她说这个道理我要搞明白，一切都像水一样，苦乐都不存在，到底是什么意思？父母请教了很多人，都没办法解答。女儿说如果搞不明白的话，就不吃不喝。父母就相当于开研讨会一样，问了很多婆罗门、智者、修行人，他们都没有很好的答案。父母只好发布通告：如果谁能解答我女儿的问题，我可以奖赏一盘七宝财物。这个时候，有一个婆罗门，他虽然不知道，但是他贪财，就站出来说：“我知道”。他跟那个女儿说：“一切万法实际上都是不存在的，全是空荡荡的，一无所有的。”这个女孩还是根基很不错的，她开始以欢喜心来修持，入于禅定当中。因为当时入于一无所有的禅定，最后就转生到无色界的无所有处。在那里住了四十个劫，再转生为畜生，变成了老母猪。

佛陀说，如果当时遇到一个明师的话，她会得到解脱的。

其实我们遇到明师和邪师，差距很大的。遇到一个邪师的话，他给你的指点完全都是错的。如果遇到一个明师，他给你的指示即使没有解脱，也不会搞错。

藏传佛教当中以前也是说，宁玛巴的有些人大圆满修不成的话，也是入于无所有处当中，或者变成旱獭一样，一直处于睡眠的状态当中，也有这种说法。汉传佛教的禅宗当中，如果以没有明分，没有胜观的智慧来摄持，直接“一切都没有”这样来修，没有一个很好的上师来引导的话，如果修得比较深一点的话，很有可能转入到无色界，有这个可能。所以修行当中一定要值得注意。

上面所讲到的这些空，我们去观察的话，实际上包括四无色界也好，其他禅定的空的话，实际上“不尽空理”，他们并没有像圣者一样通达人无我和法无我的空性道理。

他们并没有明白真正的空，虽然他们安住那么长时间，八万劫啊，你想一想，并不是八十天，并不是八百年，并不是八万年，八千万年，而是八万劫。但到底有没有这么长的时间，我有时候有点怀疑，但不管怎么样，他们会入定非常非常长的时间。

所以四无色界并没有通达最究竟的空理。

这些无色界的天人，实际上他们也修了空性，但是因为没有很好的善知识，没有证到佛陀所讲到的远离二边的空性，所以他们一直迷惑在有漏的世间空性当中，根本没有找到出世间断除二边的人无我、法无我的空性，因为这个原因，不能断除轮回根本，一直沉溺在轮回当中。

所以真的，我们闻思修行的过程当中，遇到一个非常好的善知识，这个是非常重要的。如果没有遇到善知识，没有遇到非常珍贵的上师，看起来好像每个人都会讲，尤其现在末法时代，人人都很大胆。会讲的人当然会讲，不会讲的人也是夸夸其谈，一点可耻都没有，随便讲。

但是，如果我们自己的福报不够，遇到一些不好的善知识，那一切都完了。所以在闻思修行的过程当中，就像《前行》里面讲的一样，先一定要通过各方面来观察善知识，这个非常重要。

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