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【共同学习】能断 034:佛陀的说话之道(十四品)



胜义中一切法皆不存在,无有丝毫实质,而在名言中,却有如幻如梦的显现,这种说法合不合理呢?对此疑问,佛告诉须菩提:如来不像凡夫一样,他的语言绝对可信,有充足的证据。

——索达吉堪布

 

第十四品:离相寂灭 之十七

 

佛陀的说话之道

 

须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

 

须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者,故语言绝对可信。

 

胜义中一切法皆不存在,无有丝毫实质,而在名言中,却有如幻如梦的显现,这种说法合不合理呢?对此疑问,佛告诉须菩提:如来不像凡夫一样,他的语言绝对可信,有充足的证据。

 

如来的真实语,在《释量论》第三品中讲得比较广,论云:“无因不说妄。”佛之所以不说妄语,因为他已断除了妄语的因——贪嗔痴等一切烦恼。

 

〖真语者〗:

 

按世亲论师的观点,指名言中佛所说的法真实不虚。譬如因果轮回、须弥山的高度、千差万别的世界、人的生老病死、地狱的寒热痛苦等,凡夫人无法准确知晓,最多只是一种推测,但佛却能现量照见,并如理宣说。

 

〖实语者〗:

 

这是从胜义角度来讲的,在法界实相中,从色法乃至一切智智之间的万事万物,如来全部抉择为空性,没有一个不空之法,这就是实语。

 

〖如语者〗:

 

如来在第三转法轮中抉择,尽管万法本体是空性,但如来藏并非不存在,光明与空性恒常不离的如来藏,每个众生都有,这种现空无二的真理非常可靠,故从真如方面而言叫如语者。

 

〖不诳语者〗:

 

释迦牟尼佛为引导众生而宣说种种法门,每一种语言都有不同的密意,从成佛至涅槃之间,从来没有一句欺骗的话语。凡夫经常喜欢打妄语,这对别人不利,对自己也不利,而佛陀所说的句句属实,暂时或究竟都在利益众生。

 

〖不异语者〗:

 

佛陀转法轮时说的同一句话,饿鬼听到的是饿鬼的语言,人类听到的是人类的语言,其本性就是为了众生解脱,暂时令其获得善趣安乐,究竟种下善根而成就佛果。因此,佛陀的语言是最究竟的。

 

我们平时认为某人很老实,不会说谎,但他毕竟没有断除妄语的因,为了某种目的,仍可能说一些妄语。然而,佛陀与之完全不同,他已彻见了一切实相,断除了语言障碍,所说的话语究竟圆满。

 

当然,由于众生的根基不同,佛的说话方式肯定不同,但这并不代表佛在说妄语。比如,一个人针对大学生、中学生、小学生,编了不同的教材,每种教材的表达方法不同,但对相应的学生都会有利。同样,佛陀在第一、第二、第三转法轮中讲的法肯定不同,但这并不是欺骗众生,只是在次第引导,其目的都是为了接引众生趋入解脱。