【每日一颂】《中论》 011

子三（破等无间缘）：

◎何为等无间缘

所谓等无间缘，是指前因刚灭尽的无间，对后面果的产生直接提供了一种作用，中间没有任何阻碍果产生的外缘，果一定会生起，此时前因的灭尽就是后面果的等无间缘。

比如，从心识角度讲，在加行道胜法位的最后刹那，心灭尽以后就会无间生起见道之果，这时前面有漏心的灭尽，就是后面无漏心的等无间缘；从外境角度讲，苗芽第一刹那的生起，是依靠种子灭尽的最后刹那为其提供的作用，也就是说，种子最后刹那的灭尽，就是苗芽第一刹那的等无间缘。

对于等无间缘，中观宗同样不予承认，因为无论从果已生还是未生的角度观察，等无间缘之灭法都不能成立。

果若未生时，

则不应有灭，

灭法何能缘，

故无次第缘。

果法如果尚未生起，则不应该有因法的灭尽；即使有灭法，也只是不存在而已，又怎能作为缘而生果呢？因此，并不存在次第缘。

中观宗认为：“果若未生时，则不应有灭”，假如果法在这一刹那尚未产生，就不应有前一刹那的灭法。因为对方承许依靠前一刹那的灭法产生了这一刹那的果，既然如此，在果未产生时，灭法就不应该存在，因为因果相互观待之故，就像苗芽如果尚未产生，就不能说种子因生果而灭尽一样。

对方反驳说：假如果法已经产生，灭法就应该成立了吧？

中观宗驳曰：这种观点也不合理，“灭法何能缘”，即使有灭法，它也只是不存在的法，与虚空等无实法一样没有任何功用，又如何能作为缘来生果呢？