86. 三相若分散，不能有所相。云何于一处，一时聚三相？| 【每日一颂】《中论》 - 拷贝

七观三相品

庚二（观三相品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分三：一、遮破有为法；二、遮破无为法；三、遮止与圣教相违。

壬一（遮破有为法）分二：一、破生住灭三法相；二、以此能破事相有为法。

癸一（破生住灭三法相）分二：一、总破；二、别破。

子一（总破）分三：一、观察有为无为而破；二、观察分散聚集而破；三、观察有无其他法相而破。

丑二（观察分散聚集而破）：

三相若分散，不能有所相。

云何于一处，一时聚三相？

生住灭三相若分散而住，则不能成为有为法的法相。三相若聚集而住，也不能成为有为法的法相，因为生住灭三者相违，怎能于同一地方，同一时间聚集三相呢？

这一颂主要观察，生住灭是以分散（各自分别）的方式，还是以聚集的方式安立有为法。观察之后，哪种方式都无法安立。为什么？

首先，生住灭三法中的任何一法，都不能单独作为有为法的法相。比如，如果认为生是有为法的法相，柱子就会只有生，而没有住和灭；如果说灭是有为法的法相，柱子就只有灭，而没有生和住……是否存在只有一相而没有其他二相的柱子呢？在世界任何地方，以现量无法得到，以比量也无法推断。

认为生住灭在同一时间、同一环境聚集之后成立有为法柱子，也不合理。因为按照常规名言，生在前、住在中、灭在后，三法如同光明与黑暗一样是相违之法，因此它们在同一时间、同一环境聚集的情况根本得不到。也就是说，生存在时，不可能有住和灭；住存在时，不可能有生和灭；灭存在时，不可能有生和住。所以，三相无法以聚集的方式成立柱子。

不仅对于无情法柱子等，对于有情法，三相同样无法安立，比如，生住灭无论以分散，还是以聚集的方式都无法安立一个人存在。由此推出，有为法不能成立。如果内心当中真正这样去观察，会对自己认识空性有很大帮助。