分为五个章节：

我们分享第一章：

地狱道是欲界六道中最低下的境界，这里的生灵备受各种酷刑折磨，用“水深火热”等词语远不足以来形容和比喻。

依《立世阿毗昙论》说，地狱的梵文音“泥梨耶”，就是没有喜乐、没有福德之处的意思。

《婆沙论》解释为：不自在，因为在地狱的罪人受鬼卒拘制不得自在而得名。

《新婆沙论》说：地狱梵文音译“那落迦”，意思就是无悦、无爱、无味、无利、无喜乐。

地狱在哪里呢？

《新婆沙论》说：地狱大部分处在南赡部洲，就是我们阎浮提洲的地下。

具体的位置，经文有两种说法：

一种说法是按层次高低排列。在这一洲地下的四万由旬深处，是最底层的“无间地狱”所在地。按《大唐西域记》所说：一由旬等于十六华里计算，最底层地狱处于地下约六十四万里的深处。

无间地狱最大，是一个正方体，长宽高各两万由旬。无间地狱之上的一万九千由旬中，由低至高依次排列着七层地狱，它们依次是：极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱。等活地狱在最上，距地面还有一千由旬的土石层。

另一种说法是平面排列。从地面向下一千由旬，是地狱所处的位置。无间地狱在中央，其余七个地狱围绕于四周，就像村镇围绕着大城市一样。

然而，地狱也不全在地下，如有许多“孤独地狱”，或在虚空，或在旷野，或近江河，或在山旁，位置不定。

佛教世界里，地狱的种类和名目特别多，有八大地狱，八寒地狱，十六小地狱，十八重地狱，三十地狱，一百四十二隔地狱等等。现选其中重要的简略叙述如下：

佛典中最常见，最根本的地狱是“八大地狱”。八大地狱的地理位置前面已介绍，多数认为位于南赡部洲地下。具体如下：

处在最高一层，又称为“想地狱”。这个地狱中的罪鬼备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死。但这“死”，只是受刑者的意念，就如同人间生死皆属虚幻一样，只是“已死之想”。尸身被冷风一吹，伤口愈合，身体立即复生，重新又受罪。

其次名“黑绳地狱”。这个地狱中的罪鬼在狱中，被鬼卒用黑色的热铁绳拉直身体，砍作千百段，或者迫使他们在灼热的铁绳中行走，热风吹来，铁绳贴向他们的身体，烧得皮焦肉烂。

再次名“众合地狱”，又名“合会地狱”或“堆压地狱”。这个地狱中的罪鬼在其中受众多的苦刑，被大铁象踩踏；被大铁杵捣烂；然后被驱使至两座石山中间站立，两山自然并和，骨肉皆被挤压糜碎。

这个地狱中的罪鬼被置于热水涌沸的大铁锅中，反复煎熬，但是身体又不死，痛苦倍至，发出呼唤声，故以得名。

这个地狱中也是用滚水煎熬罪鬼，痛苦更剧烈，大叫疼痛的声音更惨厉，故名大叫唤。

又名“热地狱”。这个地狱中将罪鬼置于烧得通红的铁城中、铁罐中或铁楼上，烧得皮焦肉烂。

又名“极热地狱”。这个地狱中将罪鬼置于炽燃成赤红色的铁城中，或用铁叉贯穿身体，放到大火坑上烧烤。

在最下一重地狱，也是最主要的一座地狱，又名“阿鼻地狱”。据说在这地狱中，罪鬼不停地遭受各种酷刑，没有间隙，所以称“无间”。而且这里的刑罚又最惨酷。

比如：将罪鬼从头到脚剥下皮来，用皮捆住血淋淋的肉身，放在烧红的铁板上，用烈焰腾腾的火车轮滚过去，碾得皮焦肉碎。

再有，他们各种感官感觉到的都是痛苦丑恶；眼睛只能看到凄惨丑恶的景象；耳朵只能听到刺耳的声音；鼻子只能闻到臭味；身体没有一处不感到痛苦不适的，甚至思想中也全是恐怖的意念。

这八大地狱是地狱道的主体结构，所以称为根本地狱。八大地狱有两种附设机构：

这是说八大地狱中的每一个地狱各开四个门，门外又是四处凶险的地方，称为“四增”。按《俱舍论》等典籍说，这“四增”是：

一是：煻煨增，煻煨就是热灰，这个地方里面热烫的灰烬没到膝盖那么深。

二是：尸粪增，这个地方里面充满腐烂的尸体和污秽的粪土，恶臭冲天。

三是：锋刃增，这个地方里面有三种道路，一种是插满刀刃的路，一种是密林遮覆的路，但这密林的树叶全是犀利的剑锋，以剑锋为叶，所以称剑叶林。一种是铁刺林，此林布满道路，树上伸出纵横交错的铁刺，每根铁刺长达十六指。

四是：热河增，这个地方里面全是水，但这个水，全部都是热烫的咸水。

每一个大地狱的四门外都有这同样的四处地方，合起来一共有十六处。据说，这是供罪鬼游履时增设的地方，称为“增”，相当于犯人放风时的地方。

又因为这些增的环境并不比地狱内强些，所以索性也把它们称为地狱，叫做“游增地狱”。实质上它们只是地狱的附设场所。

每一个大地狱又有十六个游增地狱，加起来一共是为一百二十八个，再加上八大地狱本身，一共是一百三十六个地狱，这些形成根本地狱类的主要群落。

此外，属于根本地狱类的还有“十六小地狱”或“八寒地狱”之说。

考察一般佛典的文意，十六游增地狱与十六小地狱是二而非一。但有些佛典所叙小地狱的内容，与游增地狱相近或重复，这是有疑义的。

据《长阿含经》和《楼炭经》讲：八大地狱周围各有十六小地狱环绕，每一小地狱宽长各五百由旬。他们列举小地狱的名称依次是：

一名黑沙，二名沸屎，三名五百钉，四名饥，五名渴，六名钢釜，七名多铜釜，八名石磨，九名脓血，十名量火，十一名灰河，十二名铁丸，十三名斤斧，十四名豺狼，十五名剑树，十六名寒冰。

据说每一大地狱中的罪鬼在大地狱受刑之后，再依次被送到小地狱中受不同的刑罚。

另外据《智度论》等典籍说，八大地狱的外围有十六小地狱，这就是八炎火地狱和八寒冰地狱。

一、炭坑地狱；

二、沸屎地狱；

三、烧林地狱；

四、剑林地狱；

五、刀道地狱；

六、铁刺林地狱；

七、咸河地狱；

八、铜橛地狱。

一、额浮陀地狱（寒冻身生泡）；

二、尼罗浮陀地狱（泡裂）；

三、呵罗罗地狱（寒颤声）；

四、阿婆婆地狱（寒颤声）；

五、喉喉地狱（寒颤声）；

六、沤波罗地狱（寒冻身呈青莲花叶状）；

七、波头摩地狱（呈红莲花色）；

八、诃波头摩地狱（呈大红莲花色）。

这种八炎火、八寒冰的说法，在中国古代社会广有影响，如南北朝时梁武帝作《断酒肉文》其中说：“啖食众生，是八寒八热地狱因。”

还有《翻译名义集•地狱篇》也说八大地狱外附十六小地狱，为八炎火、八寒冰，具体名称全与《智度论》同。

不过，八炎火地狱的内容，与《俱舍论》所说游增地狱的内容有很多重复之处。

比如：炭坑相当于煻煨增；刀道、剑林相当于锋刃增；咸河相当于热河增；而沸屎近似尸粪增，所以，这个八炎火地狱是否就是十六游增呢？这是一个应弄清的问题。

我们认为八炎火地狱有可能是十六游增，不仅是因为内容雷同，还因为有些佛典，如《三法度论》、《立世阿毗昙论》等，索性以八大地狱为一类，以八寒地狱为另一类。那么，八寒地狱不是八大地狱的附属，而是独立结构了。剩下的八炎火地狱理应仍归八大地狱所属，因此推断，它们很可能是游增地狱的另一说法。

《三法度论》说，地狱分三类，就是：一热二寒三边。开列的热地狱类有八座，全同上述的八大地狱。

也是八座，具体是：

一、恶浮陀地狱，此间地狱十分寒冷，冻得全身起细泡，也就是密密麻麻的冻疮。

二、泥赖浮陀地狱，此处比前一地狱更冷，冻得全身起大冻疮泡。

三、阿吒吒地狱，阿吒吒是拟音，表示寒冻得嘴唇已僵，由舌头发出的呻吟声。

四、阿波波地狱，阿波波也是拟音，因为到了这里就更冷了，舌头都已冻僵，反而嘴唇尚能略微翕动，发出这样的呻吟声。

五、呕喉地狱，呕喉也是拟音，谓此处更寒，唇舌都已冻僵，由腹内发出寒颤声。

六、郁波罗地狱，郁波罗的意思就是青莲花。这种花叶有细微而清晰的折痕，用来比喻身体因寒冷而冻裂的细纹。

七、波头摩地狱，波头摩意思就是红莲花，这个地狱比前面的地狱更寒冷，身体冻出大的裂口，暴露出皮下的血肉，像红莲花一样的颜色。

八、分陀利地狱，分陀利意思就是大白莲花，意思就是这个地狱最寒冷，冻得皮开肉裂，露出耀眼的皑皑白骨。

除热寒两类地狱外，还有边地狱，他们的位置不定，有的在山间，有的在水中，有的在旷野，各个地域中寒热杂受，境况不一，这相当其他佛典所说的“孤独地狱”。

按《三法度论》的分类，八寒地狱虽也属根本地狱类，但并不附属于八大地狱，而是与其并列的。

《立世阿毗昙论》说，八寒冰地狱的位置也不在南赡部洲地下，而是在世界的外围铁围山之外，这就更说明它是独立的机构。

佛教世界的地狱，以八大地狱最为著名。除此之外，还有其他种种名目的地狱。如《净度三昧经》开列三十个狱主及地狱的名字：

一、平潮王，典“阿鼻大泥梨”；

二、晋平王，典“黑绳重狱”；

三、荼都王，典“铁臼狱”；

四、辅天王，典“合会狱”；

五、圣都王，典“大山狱”；

六、玄都王，典“火城狱”；

七、广武王，典“剑树狱”；

八、武阳王，典“欢吼狱”；

九、平阳王，典“八路狱”；

十、都阳王，典“刺树狱”；

十一、消阳王，典“沸灰狱”；

十二、挺慰王，典“大嚎小嚎地狱”；

十三、广进光，典“大阿鼻狱”；

十四、高都王，典“铁车狱”；

十五、公阳王，典“铁火狱”；

十六、平解王，典“沸屎狱”；

十七、柱阳王，典“烧地狱”；

十八、平丘王，典“弥离狱”；

十九、链石王，典“山石狱”；

二十、琅耶王，典“多环狱”；

二十一、都官王，典“泥梨狱”；

二十二、玄锡王，典“飞虫狱”；

二十三、太一王，典“阳阿狱”；

二十四、合石王，典“大磨狱”；

二十五、凉无王，典“寒雪狱”；

二十六、无原王，典“铁杵狱”；

二十七、政治王，典“铁柱狱”；

二十八、高远王，典“脓血狱”；

二十九、都进王，典“烧石狱”；

三十、原都王，典“铁轮狱”。

据说这三十地狱合称“三十大苦剧泥梨”。

再如《长阿含经》和《楼炭经》说，二金刚山间有十座地狱，依次名为：“厚云”、“无云”、“呵呵”、“奈何”、“羊鸣”、“须乾提”、“优钵罗”、“拘物头”、“分陀利”、“钵头摩”。

地狱的名目如此繁多，也难以尽述。这里，再谈谈“十八地狱”。

八大地狱固然是佛教世界最正宗的地狱，但在世俗世界中，远远比不上十八地狱的影响。佛教传入中国后，从古至今，几乎无人不知“十八层地狱”。

最早的记载可能出自《南史》，其中《扶南国传》说：“有西河离石县湖人刘萨何遇疾暴亡，……经七日更苏，说云：‘……至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。’”可以说见于正史的记载，非同小可。

到了宋代，十八地狱早已脍炙人口了。宋人王逵在《蠡海集》就说到：释氏有十八地狱之说，脍炙人口矣。其义未详。然释氏有六根六入三毒之分缘，六根，眼耳鼻舌身意，因六入，色声香味触法，皆有三毒贪瞋痴之恶业，故三六共成十八之数。

不仅如此，连古代戏文、小说中也经常提到十八地狱，如《元曲选》中记载的载无名氏所作《朱砂担》中就说到：将那厮直押送十八层地狱阿鼻，才见得你百千年天性忠良。

近、现代文学作品中也常见到这个词语，而且遍在人口，无人不知。它早已成为一个俗语了。然而，确实如王逵所说，一般人们讲十八地狱，只知道地狱有十八层的这个数，至于具体内容，则“其义未详”。

至于“其义未详”的原因：一是普通民众只知道十八这个数就够用了，很少有人追根问底。二是即使追根问底，也无法弄清。经文对于十八地狱，说法不一，有些又语焉不详，因此直到现在，仍然是其义未详。

这里，将有关十八地狱的集中说法罗列于下，为想要深入研究者略作铺垫和提示。十八地狱最早可能见于东汉末的安士高所译的《十八泥犁经》。

名称是：一、光就居；二、居虚翠略；三、桑居都；四、楼；五、房卒；六、草乌卑次；七、都庐难旦；八、不庐半呼；九、乌竟都；十、泥庐都；十一、乌略；十二、乌满；十三、乌籍；十四、乌呼；十五、须健居；十六、未都乾直呼；十七、区逋途；十八、陈莫。

这些地狱的名字，显然都是音译。经文描述其中所受的种种苦楚，那是层层加码。从第一狱到第十八狱，确实有层次之分，但这层次之分不是在空间上，而在时间和内容上，尤其突出表现在时间上。据说:

第一狱：以人间的3750年为一日，30日为一月，12月为一年。罪鬼须在这里生活一万岁，想早死一天也不行。这一万岁相当于人间135亿年。

第二狱：它的一日又翻了一番，以人间7500年为一日，寿二万岁。以下地狱的日时和寿命都依次倍增，那么到第十八狱，应以亿亿亿年为计算单位，名副其实地属于万劫不复了。这样长的服刑时间，真是难以想象的残酷。

《问地狱经》中就记载有十八地狱及管领各狱的十八王者，与《十八泥犁经》所言不同，虽然语焉不详，但两个相对照，可判断出各个地狱的内容不同，是两种不同的十八狱。所开列狱主和狱名依次是：

一、迦延，主“泥犁”狱；

二、屈遵，主“刀山”狱；

三、沸进寿，主“沸沙”狱；

四、沸典，主“沸屎”狱；

五、迦世，主“黑身”狱；

六、盖嵯，主“火车”狱；

七、汤谓，主“镬汤”狱；

八、铁迦然，主“铁床”狱；

九、恶生，主“盖山”狱；

十、寒冰，主“寒冰”狱，；

十一、毗迦，主“剥皮”狱；

十二、遥头，主“畜生”狱；

十三、提薄，主“刀兵”狱；

十四、夷大，主“铁磨”狱；

十五、悦头，主“冰地狱”；

十六、铁扶，主“铁笰”狱，；

十七、名身，主“蛆虫”狱；

十八、观身，主“烊铜”狱。

这是第二种十八地狱，又称“十八重地狱”。

另外，东晋所译《观佛三昧海经》卷五说：阿鼻地狱有十八小地狱。小地狱各有十八寒冰地狱，十八黑暗地狱，十八个热地狱，十八刀轮地狱，十八剑轮地狱，十八火车地狱，十八沸屎地狱，十八镬汤地狱，十八灰河地狱，五百亿剑林地狱，五百亿刺林地狱，五百亿铜柱地狱，五百亿铁机地狱，五百亿铁网地狱，十八铁窟地狱，十八铁丸地狱，十八尖石地狱，十八饮铜地狱。

所谓的“阿鼻地狱”就是八大地狱中占据核心地位的“无间地狱”。按此经的说法，十八地狱应在阿鼻地狱中，是阿鼻地狱构成部分。

上面列的各种地狱名目，加起来正好是十八这个数，也就是十八小地狱。小地狱中又各有十八狱，这十八狱，也可称十八隔。这部经也使用“隔”这个字。

比如如说十寒冰地狱中，“八方冰山，山十八隔”，“如是十八隔中无不经历”。这里的“隔”：就是地狱中的区域，所谓的十八寒冰地狱，确切的说应该是寒冰地狱中的十八个区域。

从内容来看，这里的十八地狱与《问地狱经》所记载得十分相似，比如寒冰、沸屎、火车、镬汤等名称全部都相同，另外有些名称虽然有差别，但是内容相同。

比如《问地狱经》有铁床狱，而《观佛三昧海经》有铁机狱；铁机狱其实就用一特制铁床为刑具。再比如前者有烊铜狱，后者有饮铜狱；饮铜狱的具体刑罚就是“狱卒以钳扒口灌以烊铜”。

从时间而言，它又与《十八泥犁经》相似，都是相当漫长的。比如：其中提到寒冰、刀轮、镬汤等地狱中生灵的寿命岁数，都是“如四天王寿八千万岁”。

四天王天中的一日一夜，相当于人间的五十年，那么此中生灵的寿数，大约相当于一万四千多亿年。有些更长，如黑暗狱中，寿命达到五百万亿年。与《十八泥犁经》不同之处是，这十八小地狱虽有先后顺序，但在时间上并不是递增的。

这三种十八地狱，《观佛三昧海经》所记载得与《问地狱经》所记载得最为接近，不过，即使内部有很多重复之处，也不应断言它们是一而非二。因为毕竟有不同之处，另还有不清楚的地方，所以只能并列于此。

好，地狱的构造及基本情况就分享到这里。