我曾经用大圆满的高深娱乐过大家

首先我说几条修心的纲要。一条是学习难点，认出干扰我们的情绪就是一个难点。当你产生某种情绪的时候，你要认出它、知道它，但不必急着除掉它，只要告诉自己：这是愤怒或某种情绪。

如果你做不到这点，情绪的干扰就会在你不注意的情况下继续发展，这使降伏它变得更不容易。一旦情绪完全占据了我们，要切断烦恼的相续就会非常困难。

一开始，你要努力认出烦恼，当然，这还不足以制止它，然后用前面讲的戒律来规范自己，再尽量减少产生这种烦恼的因和缘，并且增加对治这种烦恼的因和缘，比如早先讲的虔诚、慈悲等等。

除此之外，你还得改善修心的环境，如经常亲近善友、多读能帮助我们修心的书。还有一些不可减弱的事：对精神上的友伴的尊重和了解不可减弱，因为一切大乘的品质都是由此产生的；对于修心的热忱不可减弱；对修心之道的观察不可减弱。总之，做任何事情的时候都要把身口意三者完全投入。

我以前用大圆满这类很高的教法娱乐过大家几次，讲那些东西总是很有乐趣，因为它能满足你喜好理论的心，但是我一直觉得这样做是在浪费时间，对我们实际的帮助不大，几年下来，我们身上的问题还是同样的那些，因为我们的心没有被训练过。这次我试图不要太理论化，希望对你们的实修有一些帮助。

只是跟各位这样讲讲，就已经使我意识到自己平时有多少情绪上的问题和精神上的落后，但这并未令我绝望，因为一个人的心是可以被训练的。

在西藏，噶当派以拥有众多的实修者而闻名。如果你有时间的话，希望你能思考一下修心七支（指阿底峡尊者的原著）的内容，但是，就像我一再说的那样，你不要期望里面有什么精神大餐供你享用。

有一本记录顶果钦哲仁波切教授的书在法国出版，在我印象中这本书也有中文版，内容属于一般大乘，也非常好。就算你没有时间去看修心七支法要的原著，你这次做的笔记也会很有帮助。

每当我听到别人要求我给他一个新的咒、一本新的法本或一个新的灌顶的时候，我就知道这个人对修心这件事不太热衷，因为他想依靠一个外在的力量。

记得刚开始我讲过治疗和预防吗？现在修金刚乘有点像吃药治病，我并不是说这样不好，这样很好，你如果需要治疗，那你就应该去治疗，但我要讲的是，预防疾病也许是个更好的办法。

医生没法替你预防，只有你自己能做这件事，你吃什么样的食物，什么样的环境不应该去，你如果不这样做，你的生活就会在疾病和治疗之间轮回，用不了多久，你对金刚乘的尊敬和信任就失掉了。

佛教积聚福德的方法非常巧妙，一个简单的行为就可以积聚大量的福德。假设你一开始就发誓不杀人，一旦发了誓，即使是因为你在睡觉而没有杀人，你都在累积福德。这是真的！所以如果你想要累积福德资粮，就得发誓。

如果你是菩萨，曾经受过菩萨戒，并且发过誓，每一次刷牙的时候都要关掉水龙头，这个行为就会利益众生。这不只能帮助他们证悟，也有益于生态环境，还能帮助人类。

其他积聚福德的方式包括：做大礼拜，以粉碎傲慢；做供养，以对治悭吝；发露忏悔不端的行为，以摧毁我执的藏匿或筑巢之处；随喜他人善行，以对抗嫉妒；为了对抗错误的知见，我们做两件事───请上师转法轮或开示，以及请上师住世；然后回向福德。

所以这应该回复了先前的问题：「积聚福德资粮是否太自私？」答案是否定的，自私的「我」因为智慧已经消失了。

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