万法归一 一法归零(1) 何谓“万法归一”？

今天课的题目叫作《万法归一、一法归零》，我们分两天来讲。这两个非常地重要，是大乘佛教的精华。

对于刚刚入门的人来说，这也许有一点点不好理解。但是，没关系，我们可以慢慢学。

首先，“万法归一”是什么呢？“万法”就是万事万物。万事万物，说起来就是无边无际的，比如说，宇宙、世界等等就叫作万事万物。说具体一点的话，我们五种感官所感觉到的就叫作万事万物。除了感官所接触的东西以外，没有所谓的万事万物。

实际上，我们的眼耳鼻舌身所感受到的这些，就叫作世界、宇宙、万事万物。不管我们走到哪个地方，我们的感官在移动。移动以后，它所感受到的东西有所变化，我们就会觉得看到了世界的另外一个角落，或者是看到了另外一个世界，我们一直都是这么认为的。

首先，为什么要讲万事万物，也就是万法？为什么要讲“万法归一”？“一”是什么呢？“一”就是我们的感官，也就是我们的精神世界、意识或心。意识是什么呢？实际上，这个世界是我们的意识创造的。从表面上看，世界和我们的意识有什么关系呢？几乎是没有任何的关系。世界就在外边，我们的意识就在里边。一个是客观，一个是主观，这两个似乎是没有任何的关系。

现在，我们感官所看到的、听到的，都是世界的一个表面现象。我们从来都没有接触过、没有看到过世界的真相、物质的真相、精神的真相，更重要地就是自我的真相。每一个人都不了解、不太清楚自己是什么。不了解在佛教里面就叫作“无明”，无明就是无知。我们不了解自己是什么，也不了解精神世界、物质世界的真相都是什么。我们看到的、听到的、所接触到的是物质世界的表面现象。

除了深度的睡眠，每天24小时当中，我们所感觉到的各种各样的情绪、念头，不是精神世界的本质、真相，也是一种表面的现象。

从生下来到今天，我们一直都认为有一个自我的存在，自我的存在就是一种抽象的概念。如果让我们说出一个很具体的自我的话，我们也不知道到底精神是自我？还是肉体是自我？还是它们的总合是自我？到底什么是自我？我们说不出来，但是，心中一直都有一个很抽象的自我存在的概念。我们想象当中的自我，不是自我的本质，也不是自我的真相。

这三个，一个是物质世界的现象，一个是精神世界的现象，另外一个是我们想象当中的自我。三个都是表面的现象，根本都不是它们的真相。

那么，它们的真相在哪里？到底是什么？我们需不需要知道它们的真相？如果有一天，我们知道了物质世界的真相、精神世界的真相、自我的真相，那会发生什么样的事情？如果我们永远都活在一个自己创造的物质世界、精神世界和自我当中的话，它的结果是什么？这些都是我们需要深度思考的问题。