点击↖关注平台

回复“悟性论”

获得已连载合集

物质不是物质，心让它变成物质。那么心，它是不是自己本身就是心呢？如果我们这样承认，这就叫作唯识宗。那再进一步地分析了以后就说，“心不自心，由色故心”。

心也不是心，就是因为物质，所以它是心。这个怎么理解？我们的意识，因为有这些万事万物，所以它可以去思考；因为它能够思考，所以它叫作心。如果它不能思考的话，它就不叫心。

因为它懂得思考，所以它叫作心。它为什么可以思考呢？就是因为有这些万事万物。如果没有这些万事万物，那它思考什么？它没办法思考。如果它不思考，那它怎么是心呢？不是心。所以，心最终也得依靠物质而存在，物质也要依赖心而存在。

那么，这个叫什么呢？相互观待、相互依赖的叫作缘起。它们两个是彼此之间的作用，在我们的眼前，一个是以物质的形式出现，另外一个，以精神或者是心的形式出现。但是最终两个都不存在，是因为相互的作用就产生了一个这样的现象。

刚才，我们的眼睛跟转动的风扇叶片当中就产生了一个钟表，但实际上这个钟表不存在。所以，就是“心不自心，由色故心”，它也是这样相互观待的，这叫作缘起。

“是知心色两相，俱有生灭”。心的相和色的相，两个都是有生灭的，两个都是无常的。“有者，有于无；无者，无于有”，什么意思呢？大家一定要专注，否则的话，这个到底在讲什么呢？这些文字是很不好理解的。

“有于无”，就是说有是从无当中产生的，也就是说，有实际上就是无。有和无，实际上就是一枚硬币的两面。不要以为有跟无是完全不相干的两个不同的东西。有实际上从来没有离开过无。所以，有是无的另外一面。这叫作“有者，有于无”，这叫作缘起。

从无中产生了有，刚才我们的道具就完全说明了，明明没有时钟，但是它转动的时候，就产生了一个时钟。那么这个时钟，当它正在走动的时候，实际上，它跟无没有分开过，它就是这个东西，只是在高速运转而已，实际上是不存在的。

风扇的叶片转动的时候，它的转动就是缘起，这个缘起来了以后，我们就看到了一个时钟。“有者，有于无”，有者是什么？这个表是有者，实际上，它从来没有离开过无，它是无的另一面，它是产生于无当中。大家记住这叫作缘起。

“无者，无于有”，无是什么呢？就是现在停下来了以后，这个时钟就不存在了。那么，无这个东西，是什么呢？

刚才转动的时候我们看到钟表就是有，现在就变成了无，不能这样理解。刚才我们看的时候，它正在转动的时候，当下就是无。并不是说，它转的时候有，停的时候就变成了无。它转动的时候就是无，只不过因为我们的错觉，看到了一个时钟，但是，这个时钟是不存在的。所以，这个叫作性空。

缘起和性空，本性是空的，所以，“无者，无于有”是这个意思。达摩祖师的这些小的论典，对我来讲，虽然没有传承，没有听过。但是，这些文字对我来说是非常熟悉的。为什么呢？

虽然没有学过这本书，但是其他方面，对大圆满、大手印还有大中观这些文字就非常熟悉。这些我们原来最熟悉的文字，现在汇集在在一起了以后，就变成了《达摩悟性论》。所以，这样理解是没有问题的。

虽然它没有注解，但这都没有关系，这些词汇我们都是非常熟悉的。达摩祖师有他自己独特的表达方式，非常简单明了，但又是非常非常深奥的，所以，也不仅仅是很多的词汇凑合在一起。这个我觉得特别有意义，大家也一定要反复反复地读。

佛经都是这样。比如说，我们今天读了、学了。学完了以后，下一次你再读，再学的时候，然后有更深的理解和新的收获。然后下一次再来读、再来学的时候，有更多的理解。如果你看一本小说，今天看完了以后，下一次再看，你根本就没有什么感觉了。再下一次看，那就根本就不想看，已经全部都知道了。

比如说我们吃甘蔗，开始吃的时候，就有甜味，然后嚼嚼嚼，最后就变成了草。这个时候，谁愿意再去嚼这东西呢？世俗的像小说这一类的东西都是这样子。佛经就不一样了。我想，大家都应该有亲身经历、体会。我们每一次去学习的时候，有新的收获，有新的认识，这是佛经的特点。所以大家要反复地读，反复地学，特别特别有意义。

“有者，有于无”，这个就是缘起。“无者，无于有”，这个就是性空。“是名真见”，这个叫作真见。

万事万物，都以刚才这种钟表——小风扇的道理，或者是它的这种模式去了解的时候，我们的见解叫什么呢？就叫作真见，因为它是缘起性空的。

像《金刚经》《心经》，讲很多的空性，很多人就觉得，佛教的空性特别不好理解，甚至有些人就觉得，这完全是一种文字游戏，根本就不可能有什么真实的内容。那现在不难了，什么是空性呢？

我们把它的开关一打开，它开始转动，然后出现了时钟。因为缘起，现在就有了这个钟，而且这个时间一直都在走，跟我们手表的时间，一模一样准确。但是它正在转动的时候，虽然我们的眼睛可以看到这样的时钟，但是我们心里已经很清楚了，根本没有这个东西，那这不是叫作缘起性空吗？

很简单，这就是空性了。我们现实生活当中都是这样，能看到一个这样的东西，这个叫作缘起。虽然可以看到这样的一个钟表存在，但是我们知道根本就不可能有一个真实的钟表，那这个就叫作空性。

现在还有很多更高科技的产品，还有很多更好的东西让我们更加容易了解佛教讲的缘起性空。所以，大家要借助这些现代科技的东西，去了解这些古老的智慧，特别有意义的。

既是现代，又是古老；既是科技的产品，又是佛教的意思。特别特别有意思，完美的结合。那么这个就叫作什么呢？“是名真见”， 这个就叫作真见。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书