《怀业祈祷文》第三课

乙二（如何祈祷）分三：一、与身功德相应；二、与语功德相应；三、与意功德相应。

丙一、与身功德相应：

1.释义：

由于圆满了一切殊胜与共同成就，所以怀业本尊能在法界中自在示现乐空无二的游舞，怀业金刚勇士和空行众安住于现空无二的广大平等自性中，以无量无边的金刚身之游舞震动三有世间。

2.重难点：

①消文：

·手印，在密宗中有多种含义，此处应当理解为功德和成就。

·金刚勇士，是指男性佛菩萨，如无量光佛、观世音菩萨、马头明王。

·空行，是指女性佛菩萨，如金刚亥母、密智佛母。

·聚，指众多。

·游舞，是指诸佛菩萨的示现。比如观世音菩萨有三十二种应化相，马头明王有一面二臂、一面四臂等身相。这些都是在众生面前的示现，就像擅长舞蹈者在观众面前显示各种舞姿一样。

·震三有，是以各种形象度化三界众生。在无色界众生面前，怀业本尊显示无色界的形象，在色界众生面前显示色界的形象，在欲界众生面前显现欲界的形象，通过各种形象来度化有缘的众生。

②众生的根机意乐不尽相同，为了度化不同的众生，所以诸佛菩萨或者示现勇士，或者示现为空行。

·他们之所以能示现各种身相，也是因为诸法本性为现空平等。否则，如果诸法本性不是这样，即便诸佛菩萨本事再大，也不可能如此示现。

③祈祷文中只明确提及了九位怀业本尊，但实际上，法界中有无量的怀业本尊，这些本尊的显现也是无量无边的，单拿身色来说，除了一般意义上的红色以外，还有白色、绿色等各种颜色。

④要想与怀业本尊的身金刚相应，首先就要认识怀业本尊的身功德：在浩瀚无边的法界中，怀业本尊示现无量身相，他们以身金刚的游舞震撼三界，摄受三界一切众生，令众生暂时获得人天安乐，究竟获得圆满正等觉果位。

1.释义：

怀业本尊以语金刚发出“哈哈、呵呵、嘿嘿、吙吙”的无碍笑声，勾招三界一切众生，尤其是勾招并降伏三界一切魔众。

2.重难点：

语金刚的范围非常广，从狭义上讲，是指怀业本尊发出的声音，从广义上讲，世间的一切声音，不管是外在地、水、火、风声，还是内有情的声音，都可以说是怀业本尊的语金刚。

1.释义：

怀业本尊喉间（或心间）的咒轮放出红光，周遍照射一切轮回和涅槃之处，撼动并摄集世出世间的一切精华。

2.重难点：

①消文：

·“有”是指不清净的三有世间。

·“寂”是指清净的寂灭涅槃界。

·“精华”是指器世间的四大精华以及有情相续中的慈悲、智慧等功德。

·“撼动”不是世间的地震，让所有的人恐慌不安。

②功德：

·怀业具有神奇的功效，通过修持怀业，可以将世出世间的一切精华和功德摄集于自相续。

·怀业绝不同于外道的采气。修持怀业后，虽然自己能获得利益，但这并不会给其他众生带来损害。

·其理：这就像我们在别的灯上借火后，虽然手中的灯被点亮了，但别的灯并不会熄灭。

·怀业如此殊胜，大家就应该经常修怀业。

♦在念修《怀业祈祷文》时，可以按照共同密宗观修，也可以按照无上密宗观修。如果是没得过灌顶或者不懂密宗的人，也可以按照显宗的方式进行祈祷，麦彭仁波切在这里并没有要求必须按照密宗的生圆次第来修。

♦只要我们虔诚祈祷怀业本尊，在他们的加持下，一切器情世间都会被撼动，一切轮涅的精华都能摄于自身。

♦念《怀业祈祷文》时，最好能配合内心的观想。

👉可以这样观想：怀业本尊放出无量红光，摄受一切众生，并以佛法饶益众生。观想也没必要太复杂，自己添枝加叶的观想是没必要的。

·怀业的威力并非神话。

A.[事例]从法王如意宝广摄众生的事业来看，如果没有成就怀业，这绝对是不可能的。如今这多人坐在经堂里听闻佛法，这肯定也是法王的勾招。否则，这些人不可能无缘无故呆在寒冷的雪域高原。包括上师每次外出办事，都特别想念喇荣，只要事情一办完就马上往回赶，这肯定和法王的勾招分不开。

B.怀业并不神秘，世间也有相似的“怀业”， 这和佛教的怀业一样，都是摄受他人的方便。例如有些人以感情吸引人，有些人以地位吸引人，有些人以钱财吸引人，有些人以饮食吸引人。

③佛教徒做勾招，不是为了自己的名声和势力，而是为了利益众生。

·如果大家想度化众生，一方面要具足智慧、戒律、人格等条件，同时也要有怀业的功夫。

·如果没有成就怀业，没有把众生勾招过来，即便想利益众生也无从下手。

[事例]末法时代，学院仍然能聚集这么多佛教徒，这就是怀业威力的真实体现。每年的持明法会，学院都要修持怀业，僧众在半个月期间不断地念诵九本尊心咒，这样共修的力量特别强。

·成就怀业的人不管走到哪里，轻而易举就能摄受许多众生。

④对于初学佛者来说，修怀业主要还是利益自己。

末法时代，因为众生的心不堪能，所以很难与佛法真实相应，在学佛过程中违缘重重。如果这些人经常修怀业，自己的心就会堪能，就能和佛法真实相应，这样一来，不管遇到什么违缘，都会有面对的能力。

⑤要想成就怀业，前提是得到怀业本尊摄受，即要与怀业本尊的身语意相应。

·身相应方面：

如果能像高僧大德那样，明观自身为怀业本尊，这是最好不过的。如果没有这种境界，可以经常携带、供奉九本尊像。

·语相应方面：

要经常念九本尊心咒和《怀业祈祷文》。

A.尤其要多念《怀业祈祷文》，这是麦彭仁波切的金刚语，即使念一遍也有很大功德。

B.上师在五台山罗延窟闭关时，发愿念诵一万遍《怀业祈祷文》。希望大家也能这样发愿。一万遍《怀业祈祷文》不算多，如果每天念二十遍，不到一年半就能完成。

♦上师发心广修怀业，不是为了自己摄受众多眷属，上师觉得，法王是一位怀业自在的大成就者，作为他老人家的传承弟子，不敢说要成就法王那样的怀业，起码要延续法王开创的缘起。一定要努力延续法王的传统。

·意相应见下文。

1.释义：

怀业本尊以金刚大贪的意乐，赐予众生所欲的一切共同和不共同悉地，并以怀业的金刚铁钩和大羂索，将现有诸法摄受于大乐智慧中。

2.重难点：

①金刚大贪欲。

·贪欲转变为智慧，就叫做金刚大贪欲。

A.在密宗里，经常提到金刚大贪欲。

[教证]《文殊真实名经》云：“金刚贪大贪。”

B.显宗的了义经典也这样认为。

[教证]《迦叶请问经》云：“就像以咒语加持后，毒药可以变成妙药一样，如果以方便摄持，贪欲也可以转变为智慧。”

·世间的贪欲是一种执著，如果没有认识其本性，就会被它束缚，如果认识了它的本性，贪欲就变成了金刚大贪欲（即妙观察智），这种金刚大贪欲对自他不会有任何损害。

A. 世间的凡夫一直为贪欲束缚，因为得不到希求的人和物，内心经常处于痛苦中。其实，这些痛苦都是没有认识心性所致。

B.如果通过诀窍认识了心的本来面目，一切烦恼和痛苦都会消于法界。

C.教诫：每个人都应该尽最大努力认识心性。

D.嗔恨、愚痴等烦恼也是如此，只要认识其本性，它们就会转变成无漏的智慧。

②手帜。

·怀业本尊手中拿着铁钩、铜钩、莲花羂索、闪电羂索等各种手帜。

·这些手帜只是一种象征，表示以怀业的威力勾招众生的心识。并非像渔夫钓鱼一样，用钩子或者绳索把众生一个个勾过来。

·对于这种勾招的威力，没必要怀疑。

[事例]现实当中，有些人本来不信佛，后来偶然遇到一位上师，在上师的慈悲勾招下皈依了三宝，最终成为对佛法有贡献的人。这就是勾招的力量。

③怀业是度化众生的殊胜方便。

·[事理]调伏流浪猫时，首先要用铁钩、绳索抓住猫，之后以各种方便调伏它，最终，流浪的野猫会变成温顺的家猫。

·调伏众生的时候，诸佛菩萨首先以慈悲和智慧勾招漂泊轮回的众生，之后将其心识摄于智慧大乐中，令众生狂野放逸的心变得调柔堪能，最终认识心的本来面目。

④诸佛菩萨的标志不是随随便便的，代表特殊的缘起。

·文殊菩萨的宝剑表示以智慧斩断众生的无明愚痴。

·观音菩萨手持莲花，表示虽住于轮回却不为烦恼所染，就像莲花出淤泥而不染。

·教诫：对于佛法，我们应该有正确认识。

⑤总结：

·在这段偈文中，讲到了与怀业本尊的意功德相应。

·念诵此段偈文时，可以观想怀业本尊的智慧跟自己的心无二无别，进而内观心的本性，直接领悟到怀业本尊就是当下一念，离开当下一念再没有怀业本尊。如果能这样观修，很快就能和怀业本尊真实相应。

·众生的心跟诸佛菩萨本来是无别的，不过人们往往认识不到这一点，人们总是执著自己就是自己，佛菩萨就是佛菩萨。为了打破这种分别执著，佛教才有各种层次的修法：最初，观想自己和佛菩萨是卑尊关系，就像弟子和上师一样；之后，观想自己和佛菩萨是平等关系，就像朋友与朋友一样；最后，观想自己和佛菩萨无二无别，就像水融入水一样。通过这些观修，最终可以现证自己的心就是诸佛菩萨。这种次第的观修非常重要，就像锤炼黄金一样，这是让自己的心逐渐清净的过程。

重难点：

怀业本尊是无量的。

·所谓“无边幻网”，是形容法界中的无量怀业本尊。

·在宣说密宗的坛城时，经常会提及百、千、万、亿乃至十亿等数量级的佛菩萨，这些说法只是开合不同，实际上诸佛菩萨是无量无边的。

·浩瀚无垠的法界中，安住着无量的佛菩萨。在《阿弥陀经》中，也提到了东、南、西、北、上、下方的无量佛陀。

·怀业本尊是无量的，所谓“九”本尊，只是摄略而言。

[事理]“人山人海”，人间的城市尚且有这么多人，法界中的诸佛菩萨就更不用说了。

重难点：

①这是具体形容怀业本尊之多。

·怀业本尊多的程度：他们就像打开的芝麻荚一样，密密麻麻、无有间隔地安住着。

·在共称的名言中，怀业本尊住于西方，但事实上，十方世界都安住着怀业本尊，甚至每个微尘中都安住着无数怀业本尊。

②在学习佛法的过程中，我们的心量一定要打开，这样才能理解佛法的不可思议境界。

·其实不仅大乘，在小乘当中，也有无量的境界。

·护持世尊教法的十六罗汉，每位罗汉都有成百上千的阿罗汉眷属，每一位阿罗汉眷属又有无数的世间和出世间眷属。

1.释义：

对于浩瀚无边的怀业三根本圣众，我以至诚恭敬之心祈祷，愿你们赐予我加持。

2.重难点：

①在祈祷诸佛菩萨时，自己的心越虔诚，得到的加持就越大。

·祈祷时应该发自内心，最好要有汗毛竖立、眼泪直流的感觉。

·虔诚心必须长久。

·对佛法的信心要长远。

1.释义：

祈祷怀业本尊赐予加持，愿我无碍自在地成就一切所欲的殊胜和共同悉地。

2.重难点：

①殊胜悉地和共同悉地。

·殊胜悉地是出世间功德，比如无上正等觉果位

·共同悉地是八大世间悉地（八大世间悉地：眼药、神行、宝剑、土行、丸药、飞游、隐身、金丹术）以及发财、无病、长寿等现世的圆满。

·教诫：世间的圆满不究竟，出世间的功德才究竟，我们应该希求出世间的功德。当然，出世间的功德有很多，每个人都有自己希求的功德，不管希求哪种功德，只要自己精勤祈祷，这些心愿都能实现。

A.现在烧香拜佛的人特别多，几乎没人求殊胜悉地，绝大多数人求的是现世利益。

B.在受过大乘佛法教育的人看来，世间的圆满如同梦幻泡影一样无有实义，即便再有钱财、再有名声、再有地位，到头来依然是一场空。

②《怀业祈祷文》是真正的如意宝，只要精勤念诵此祈祷文，不仅能获得所欲的功德，还能遣除一切障碍。

·如果是宿世的定业现前，这种障碍是很难马上遣除的。

[事理]就像世间的药，有些病人服用后能康复，有些病人服用后无法康复。因为对某些病人无效，就要彻底否定药，这合理吗？

♦诸佛菩萨的加持也是如此，我们不能说诸佛菩萨能百分之百解决众生的问题，因为众生的业缘极其复杂。依靠佛菩萨的加持，有些问题是能解决的，有些问题不一定能马上解决。对于那些能解决的问题，我们还是应该尽量祈祷。

·如何祈祷：

[应舍]遇到一个有能力的人时，我们应当求他在大事上给予帮助，如果求鸡毛蒜皮的小事就不值得了。在念《怀业祈祷文》时，如果我们没有想大的利益，光想着吃得饱、穿得暖、睡得好，这也是不值得的。

♦在念《怀业祈祷文》时，要跟随法王的教诫而祈祷：“愿怀业本尊赐予加持，令我生生世世具足三学功德，生生世世以菩提心饶益众生！”或者像普贤菩萨那样发愿：“以此功德，愿我摧灭一切烦恼，圆满一切功德，利益一切众生。”

1.释义：

此祈祷文是藏历十六胜生土兔年（公元1879年）七月一日由麦彭仁波切34岁时造（“德”是文殊菩萨的种子字，此处乃麦彭仁波切自称）。任何人依此文祈祷，都能如愿成就一切怀业，对此无须怀疑。

2.重难点：

任何人只要依此文祈祷，都能如愿成办怀业。

①[教言]法王如意宝讲过：“如果是密宗的甚深修法，根机好的人才修得成，一般的人不一定修得成，而麦彭仁波切的《怀业祈祷文》不同，只要对九本尊有信心，不管谁念诵，都能成就怀业。”

②从某个角度讲，相比出家人，在家佛友们更应该修怀业，因为在家人需求特别多，可是往往又无法得到，即便暂时得到，很快又会失去。因此，希望大家精进念修《怀业祈祷文》。