有声读物|《八万四千问》三十三 | 佛教可以帮助改善家庭关系吗？
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《八万四千问》
作者：宗萨蒋扬钦哲仁波切
从您的角度来看，父母和孩子之间完美的关系是怎样的？您可否谈谈年轻人应该成为怎样的父母？佛教可以帮助改善家庭关系吗？
或许我有偏见。本身作为一个佛教徒，我会说，如果孩子们在佛教的环境中长大，家里有佛像，父母都是修行的佛教徒，他们闻思佛陀的教授，经常说些“爱”、“慈悲”、“宽容”和“智慧”之类的词语，这肯定会有些效果。至少比像阿富汗那样的地方好得多，在那里人们谈论的全是枪，还没有AK47高的孩子却背着那种步枪。
当然，这是非常个人的看法。我不是说仅仅因为生活在佛教家庭，孩子们就可以成长为很好的人。事实上不要强迫你的孩子成为佛教徒，这一点很重要。开放性的精神以及不把自己的见地强加给他人，是佛教徒引以为豪的事，也是佛教的方便之一，应该要保持下去。
尽管如此，仁波切您会认为不信仰佛教的人就没有希望吗？
不是，他们作为人并不是真的没希望，特别是有其他很多同样深刻而优秀的宗教，比如耆那教和印度教的几个流派。对中国来说，受到道家哲学和智慧影响的人们是这个国家的希望，因为道家敢于讨论超越这个世界的世界，这是非常有价值的。
为什么您认为中国对佛教很重要？当代中国在寻找很多社会问题的解决之道时，应该如何从佛教中受益，对此您有何建议？
我不一定对，但是我认为不仅是现在，即使是在历史上，中国也可能是唯一或者说是少数几个佛教进入到草根阶层的国家之一。在这少数几个国家中，中国是在社会层面接纳佛教的最大的国家。即使在佛教诞生的国度——印度，佛教也从未真正进入到草根阶层。
同样，传统上中国是佛教最慷慨、最有力量的护持者，或许甚至超过戒日、阿育王和迦腻色迦王加在一起。这是一个值得思考和研究的题目。
当然，有些地方声称自己是佛教国家，比如缅甸、不丹和斯里兰卡，但那些地方佛教的规模却很小。当我谈到佛教融入到社会的支柱和基因，融入到草根阶层的DNA，我的意思是，甚至在“文化大革命”最高潮的时候，反对宗教的中国人也会喝一种叫做“铁观音”的茶。
我所指的是这一类的事情。而在印度，我从未见过哪道菜品或茶品是以菩萨的名字来命名。
或许这看起来没那么重要，但是这些事总是可以引发一个问题。有一天人们会问:“谁是观音？”伴随着这个简单问题背后的哲理，你会发现自己正处于观音菩萨伟大慈悲的世界里。
中国有些新现象，我认为是很好的。过去的中国佛教徒可能更加重视虔诚心，但当代的中国人更具批判精神。然而即便带着所有这些批判性的思考，中国人对佛教还是感觉很熟悉、很亲近。佛教正在中国盛行。
正如中国很大程度上能得益于佛教的智慧，同样，佛教的发展也将得益于中国。佛教曾经受到、而且还在不断受到来自西方、基督教和穆斯林的不公平对待。佛教徒从不作声。任何一个西方记者，甚至眼睛都不眨一下，就可以画卡通漫画来嘲弄佛陀。在“佛吧”里有大佛像。在巴黎，我看到佛像手托的乞钵被用来摆放餐厅菜单。你听到过佛教徒的强烈抗议吗？
我并不是说我们应该大声疾呼，只是说，如果在美国有五个参议员修行佛法并且成为公开的佛教徒，那将是很有意思的事情。如果有五个佛教徒参议员，我认为现有的模式就会发生转化。至少，在理智的层面，人们会谈论爱和慈悲，这是很重要的。这里我不是作为精神主义者在说话，而是一个盲目捍卫佛教的、想要看到佛教在更加世俗的层面成长的人。
最近有西方研究者预言，三十年之内，中国将拥有世界上最大的基督教社会。仁波切对此有何看法？
作为佛教徒，我深信因果。当因缘聚合，结果就会发生。所以如果某些因与缘在中国聚合，这个预言很可能成为现实。毕竟，阿富汗、印度尼西亚和巴基斯坦这些伊斯兰教主导的国家都曾经是佛教国家，而现在那里却找不到佛教的痕迹。
与此同时，谁会想到像佛教这样一个有两千五百年之久历史、看似古老的亚洲宗教会在欧洲和美国兴盛呢，但事情就是这样。事实上，佛教在欧美的知识分子与思想者当中更为流行，这些人不单有信心，还很喜欢思辨。对我来讲，这很让人鼓舞，因为佛教没有强迫人们成为佛教徒的传统。事实上，佛教徒从未以宗教的名义或者为了把别人转变成佛教徒而发动战争。佛教也未用赠送毯子或者建立医院的方式来引诱或者贿赂其追随者。确实，佛教贫穷得甚至负担不起这些。
所以目前西方知识分子和热爱思辨的人们成群地皈依佛教的现象是值得佛教引以为豪的，因为这意味着思想者和受过教育的人们决意寻找正确的、真理的法道。如果基督教或者其他宗教在中国兴盛是因为中国人用思辨和理智选择了自己生命的答案，那么这也是很好的，并且值得称道的。
但我发现自己认识的中国人都很有个性，而且很实际，因此我个人认为，相比之下，他们会和主张“你是自己的主人”的佛陀教法更加亲近。
- 未完待续 -
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