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《地藏菩萨本愿经》笔记（14）

原创求学之足迹求学足迹 2020-08-14

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Ksitigarbha Bodhisattva Sutra

《地藏菩萨本愿经》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

仁波切汉译藏并传讲

祈祷发心

酿杰钦布作丹涅咪样
荣内门蓝钦波锕嘉达
巴嘎达锕灿图穴么夺
敦巴特杰坚拉香擦洛

内钦热卧贼诶样康色

蒋华特杰辛拉宜拉门

晋美彭措雅拉所瓦得

恭杰多巴颇瓦辛基洛

【仁波切念藏文经文】

传讲录音

课前开示

有一两件事情先说一下。

第一件事情，这本书是《苦才是人生》，这本是《残酷才是青春》，都是越南文的。世界上有很多不同的语言和文字，佛法很需要用不同的语言、不同的文字来让更多的众生了解。佛教中宣说的真理，归根结底的目的，就是让众生离苦得乐，如果明白了其中的道理，会让很多众生结束各种痛苦。

第二件事情，如果我们这边的一些听众，有历史性的藏族服装，藏袍、帽子等（附近的藏装我们都比较清楚，就不需要了），如果有一些不同地方的、有特色的藏族服装可以给我提供。我有时间的情况下，想研究一些具有历史性的服装，希望最好不要让它们消失在这个世界上。如果因缘成熟，以后一段时间内，会在这方面研究。出家人的衣服无法改变，与时俱进有一定的困难。藏族服装不用舍弃原来的文化，同时可以跟国际接轨，这方面也是自己的一种爱好。我小的时候也做过藏袍、皮袄，现在已经三四十年了，一直再没有做过。如果有道友有一些国际品牌的服装设计方面的，发心、意乐、资源，可以跟我们联系。

第三件事情，我们有一所中学需要支教老师，主要是教计算机、音乐方面，需要一两位老师。如果我们这里有人发心的话，把自己的情况写上，放在前台。或者联系这位老师，电话是187 0092 0209。

还有一件事情，这几天我都不接待客人，大家要理解，有各方面的事情。现在如果有事情找我，最好听听课、看看书，这样就能通过佛法，解决问题。

接下来看《如来赞叹品》。这一品的主要提问者是普广菩萨，问释迦牟尼佛，您赞叹地藏菩萨的功德，为什么他有如是不可思议的功德，原因请给我们讲讲。佛陀对普广菩萨讲了很多地藏菩萨的功德。

这次大家学习《地藏经》的时候，有些人是有信心的，有信心的话应该懂得地藏菩萨的功德，也特别容易接受；如果没有信心，可能确实难以接受。其实不仅仅是对佛教，包括世间的任何知识，哲学、科学、地理、物理，如果没有兴趣，也得不到任何利益。信心实际上就是兴趣，在这里我们也经常会讲一些可靠的、地藏菩萨感应录中摘录出来的故事，这样的故事大多数人能接受，因为有些故事虽然是故事，但可以从中找到自己的影子，同时也可以获得地藏菩萨不可思议的加持。通过故事来理解经文，是很重要的。

我以前也讲过，1985年我刚来（学院）的时候，法王如意宝正在讲《中观庄严论》，之后就去了其他地方弘法，当时喇荣只有几十个人，当时有一个老堪布，叫做根登诺吾，现在已经八九十岁了，他每天给我们讲《宝性论》、《大乘阿毗达摩》等，有时候讲一些无著菩萨的故事，有时候讲一些自己的所见所闻。所以以前我讲《妙法莲华经》、《金刚经》的时候，有时候也顺便讲一些（感应）故事。这些故事对大多数人来讲是很有利的，极个别人受到西方的教育，对故事不是特别感兴趣。而他们讲的故事大多是今生的，前世的故事讲得比较少。我也听过一些老师及高层人物的演讲，他们会讲我的爸爸、我的妈妈、我的朋友、我的妻子、我的丈夫如何如何，用现世当中的故事或者事实来说明自己的观点。

不管怎么样，理性的观点也很重要，但感性的观点，尤其是具有清净心的事例来说明也很重要。

感应公案

今天也讲一个地藏菩萨的故事。以前有一位信仰三宝者，非常虔诚，经常供养三宝。后来他的妻子因为难产而死，他特别伤心，做超度和佛事，后来他发心造了地藏菩萨的等身像（与他妻子身体等高的佛像），继续供养顶礼。

有一天在梦境中，出现一位穿着美妙天衣的天女，说：我就是你的妻子，因为你造地藏像，我已转生到天界，我给你讲一下，我为什么难产而死的原因。前世我也是一个人的妻子，那时膝下无子，给丈夫娶了一房小妾，不久小妾怀孕，我就生了嫉妒心，害怕丈夫不再喜欢自己，接受不了，下毒用药毒死了小妾和腹中之子。因为这样的原因，我在六劫当中感受无间地狱的痛苦。后来转到人间，57次因难产而死，这次因为你造地藏菩萨像的功德，把我以前的恶业消尽，转生到天界，以后我再转生一次天女以后就不用转女身了。特别感恩。

天界有一个善法堂，每个月有十方世界成千上万的地藏菩萨以出家人的金色相，给我们传授妙法，让我们断除邪见、获得快乐。她讲了她在天界闻法的经历。他从梦中醒来，悲喜交集，特别感动。

这里可以看出，有些人造了业，多生累劫都非常痛苦，后来因为造地藏像的原因，获得暂时的人天安乐。

我在网上请了一种比较小的地藏像，发给现场听课的人，网上的一些听众，你们也可以通过不同方式，来请一些塑像、唐卡，甚至可以网上下载图片等。以前造地藏菩萨的一尊像很费劲，现在不同了。如果你没有信仰，那就不用说了，如果自己有信仰、有信心，你的佛堂当中有一尊地藏菩萨像的话，有不可思议的缘起，这种因缘用凡夫的语言难以描述。

很多公案当中说，每个月的二十四日（今天就是藏历二十四日），包括藏历、易经当中都有讲，特殊日子，是比较殊胜的缘起结合在一起。前面有一个公案也说，每个月的二十四号（藏历或者农历），地藏菩萨有度化众生的特殊显现。就像莲花生大师，每个月的初十有特殊的化身显现，当天的加持更加有力量。

【公案原文】

大周的尚书伯悦，素来信奉三宝。妻子产难而死，伯悦哀哭，修福超度，造了等妇人身的地藏菩萨圣像，设斋会礼拜供养，竭尽诚敬。

一次，梦见一个衣服鲜洁、很有光德的女人对他说：

“我前世做人妻子，无法生育。丈夫常常愁叹膝下无子，我便教他娶妾。不久小妾怀孕。丈夫喜爱小妾，我就起了异心，假作亲友相，以毒药和着美食，毒杀了小妾母子二人。以这个业因，我堕在无间地狱六劫受报，之后生在人间，以领受等流，五十七次都因产难而死。我生生世世都做你的妻子受此大苦。现在你为我造圣像修福超拔，已灭掉我的业，生在了忉利天，威光胜过从前。我生天后再做一次天女，之后永不再受女身。天上的善法堂，到每个月二十四号，一个三千大千世界中的化身地藏菩萨，无量无数都集会在此。一一地藏遍满在无忧树下，说法利益众生。都现金色的出家僧相。一时地藏菩萨为我讲法，这样说道：你们夫妇二人造像，如法修行，得以脱离苦趣。在天上的缘故，所以生善心，不起邪心。”

伯悦醒来，悲喜交集。

接下来讲正文。

正式传讲

地藏菩萨本愿经

地藏菩萨本愿经卷中

“复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。

“复次，普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，

释迦牟尼佛告诉普广，如果未来世有一些下贱人，比如奴仆、婢女，乃至不自由的人。不自由的人比较多，比如监狱里的人，或者被别人控制的人，没有自由，不管是说话、做事，很多时候被别人控制着，这种人是无自由之人。

无自由，在世间是很痛苦的。佛经当中讲，一切控制是痛苦的，一切自由是快乐的。所以如果没有被别人控制的话，这是最大的快乐，如果被别人控制，像父母、兄弟、老师等，没有自由的话是很痛苦的。

当然，有些人认为的没有自由，实际上没有那么严重。比如严厉的父母，他们的孩子觉得自己没有自由，但实际上对孩子来讲，是有必要的。有些管理比较严的老师，他的学生表面上觉得很痛苦，但实际上管控是有必要的。还有出家人受的戒律，做什么事情都受到约束，但实际上这样的限制不叫不自由，应该是在一个合理的规则上，对人生设置一种合法的轨道。

现在有些人说我要自由，好像什么事情都不需要法律的限制，肆无忌惮地想什么做什么，这样也不合理。所谓的自由是在合情合理合法的情况下。当然有时候我们也感觉得到，关在监狱里的人，他的人身已经受到控制。或者有些人的身体得到自由，但是人心一直被魔束缚，或者被各种痛苦缠缚，这也是没有自由的。这对众生来说是非常大的痛苦。

没有自由的原因有五个方面：1、前世傲慢，看不起别人；2、性格刚强难化；3、比较放逸，不恭敬三宝；4、随意盗窃；5、欠债不还。这五个因缘，即生当中变成不自由者、下等者。

觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。

如果未来有一些不自由者，他自己了知是宿业，并不能怨天尤人。有些怨天尤人的人不懂因果，比如长得不好看、没有权力、没有地位，其实跟你前世有一定的关系。这个时候如果是一个明智者，我即生当中不如别人、像权力地位财富、办事又处处不顺，这样的话，你应该知道是自己前世的业，要好好忏悔。忏悔方法是至心瞻礼地藏菩萨的像，并不是表面形式上的，而是诚心诚意地。做任何善事，有真诚的心很重要，以真诚的心顶礼地藏菩萨，一至七日念地藏名号，如果念满一万遍，在千生万生当中，常生于尊贵之家，从此不堕入三恶趣。

地藏菩萨的加持不可思议。

一日称地藏，功德大名阁，

胜俱胝劫中，称余智者德。

——《地藏十轮经》

一日中念地藏菩萨的名号，功德超越俱胝劫当中，念其他菩萨名号的功德。在满愿方面，地藏菩萨远远超过文殊菩萨、普贤菩萨等大菩萨，麦彭仁波切在《地藏赞》当中也讲过。如果这样念一日，都有这样的功德，那念七日的功德更是不可思议，念满一万遍更不可思议。

我们念的时候可以念南无地藏王菩萨，或者按藏文的念诵，今天还没有念，要不现在一起念：

向却森华森华钦波萨耶酿波拉香擦罗巧多嘉森且噢…

得瓦夏巴切格结札当

（善逝如来汝之身）

括当格才擦当样康当

（眷属寿命与刹土）

切杰灿窍让波结札瓦

（殊胜妙相等功德）

得札括纳达所杰瓦效

（唯愿我等成如是）

这样念一万遍。在佛经中，也是有比如说念满一万遍（如何有功德），定数很重要。现在有些人分别念很重，比如科学家说个数字，他就不产生邪见，比如说一个药一天吃三次，他就不会说为什么不是一天吃四次；如果你说一天吃三粒，他不说为什么不是一天吃四粒。佛教当中如果说念七天、念一万遍、二十一遍，那他会问为什么这样？同样的有定数，自己同样不专业，但对有些不怀疑，有些怀疑的话，跟自己从小的信仰和教育有关系。

如果从小是在佛教的家庭当中长大，那佛经当中说什么，就会认为如此。但如果对科学不了解，那可能会问父母，为什么如此。人的疑惑，从某种意义上讲，跟自己的处境、教育、父母的言教、环境、文化有一定的关系。因此我们看到有些人没有信仰，甚至产生诽谤，这些是情有可原的。这里也是如此，如果有一些不自由的人，他就好好地忏悔，念了一万遍地藏菩萨名号，就再也不会堕入恶趣当中。

人生很难得，地藏菩萨的名号，最好是念藏文的，念一万遍，实在不行，南无地藏菩萨，念一万遍应该不是很困难。

以前宋朝时，有一个出家人破了戒，特别伤心，他觉得自己一定会堕地狱，三天三夜不吃不喝地念佛。后来阿弥陀佛亲自现前，说本来你要堕地狱的，但是因为以真诚的心念佛，你的罪业得以清净，寿命得以延长，十年以后你才往生，到时我来接你。他说，不行，我已经见到阿弥陀佛了，不能再呆十年，我这个人很坏的，住在世间没有把握，到时候去不成极乐世界了。后来在三天之后往生极乐世界。

以真诚的心感动诸佛菩萨，遣除自己的业障，需要靠特别虔诚的心来忏悔。

这是讲到依靠地藏菩萨的像，或是念地藏菩萨名号的功德，以后生生世世会转生到富贵之家，不堕三恶道。

【公案原文】

莹珂，不详其所出。受业霅川瑶山。酒炙无所择。一日，忽自念梵行亏缺，且堕恶道。向同住僧，取戒珠禅师所编往生传读之，大有感发。择一室，面西设坐，绝食念佛。越三日，梦佛及大士告曰，汝寿尚有十年，且当自勉。珂白佛言，阎浮浊恶，易失正念。所愿早生安养，承事众圣。佛言，汝志如是，后三日当迎汝。至期，命众诵弥陀经。曰，佛及圣众俱至，寂然而化。

——《净土圣贤录》

“复次，普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

复次，普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。

如果未来世，在阎浮提，如果有刹帝利种姓（国王）、婆罗门种姓、长者，或者其他不同的种姓，民族，有些人有新产者，不管是什么种姓，他们如果有新生的孩子，不管是男是女，如果在七日当中，对新生子诵《地藏经》，念地藏菩萨的名号，如果满一万遍，此新生子，即便宿世造了恶业，他是专门来讨债的，因为念了地藏名号，必能解脱恶业，安乐易养，一直不哭。

昨天我的一个亲戚，带着自己的孩子，跑到我家里来，一直讲他的故事。我比较忙没时间，他说他的孩子从来不哭，很可爱，特别爱笑。我想这不关我什么事，但是作为父母，他好像很重视这件事情。我表面上说，不哭很好。但是他一直给我讲，他的名字叫什么，这样一直讲自己的故事。

是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

如果有新生子，不管是男是女，因为有宿世罪业，原本寿命短，不好养，但后来因为念《地藏经》的加持，安乐易养，寿命增长，很长寿。

如果是承蒙福德转生的，给这样的孩子，念了地藏名号，那就更加快乐，更加易养，寿命将会更长。

我原来说过“生活佛教”，不仅要懂得甚深的佛法，更重要的是，明白世间当中人们怎么样生活，比如对病人、对弱势群体、对孩子的教育如何处理等。这一品里讲到当婴儿生产的时候怎么样做，给他念地藏名号，或是为他做善事有什么功德；前面的话，对下等的人、下贱的人、没有自由的人怎样对待；前面讲到如果厌离女身怎么样做；昨天讲到做恶梦怎么样转变。经常很多人做恶梦，这也是世间人很关心的问题。

你们最近有没有做过恶梦？没有（有学生回答）。

这一品讲到了很多生活当中的情况，这些都是世间人很关心的。确实我们生活当中，有些一直死也死不了、活也活不了，长期疾病卧床等等，这些需要地藏菩萨的加持。有些对自己的生活、处境、长相非常满意，认为现在是最快乐的时候，“真的是诸佛菩萨的加持，我现在特别幸福”，用语言都说不完。

有些对自己特别满意，那这种的话，希望他的快乐蒸蒸日上。但有些人对自己什么都不满意、对身边的人也不满意、一照镜子对长相也不满意、饭菜也不满意，那天在《苦乐道用》里面说，所见显现皆为怨敌。怨敌是不快乐，不悦意的，你的所见所闻全部是不快乐的。就像那天讲无间地狱，里面所有六根的对境全部是恶的，这样的话，可能是业力已经现前了，地藏菩萨也没办法，有点困难。众生的业力现前时，佛陀的妙手也无能为力。但只要虔诚的祈祷，种下种子是可以的。

【相关教证】

诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，

非移自证于余者，示法性谛令解脱。

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凡亲皆成怨敌时，是内存有歹毒心，

恶业利刃轮自己，今当时时无谄诳。

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这样串习力就会增上，到一定的时候，不管显现什么都基本上成了导向不快乐的因，根本不会有一个快乐的机会到来。由于人们不知道那是依靠现在的心串习所导致的而一味将外境之缘执为祸端，以至于怨恨外面外面等，恶业痛苦的火焰没完没了地蔓延，这就是所谓的“显现都成了怨敌”，我们要深入理解到，浊世的众生被痛苦折磨的原因归根到底就是各自分别妄念的负面力量。为此，不被怨敌与病魔等违缘所害的意思，并不是驱除已经出现的那些疾病等，使它们以后不再出现，而关键是要让它们无法成为修道的违缘。——《苦乐道用》

这里也是讲到如果生子，每个地方的传统都不同。现在汉地的做法是，生了孩子以后马上收红包、杀生；像以前印度，他们要做不同的善事；像藏地，会马上到寺院里面找一些高僧大德、出家人，给他取个比较吉祥的名字，念一些经，马上做各种善法。当然现在，不是所有藏人都这样做，年轻一代慢慢地，不在乎这些了。

不管怎么样，缘起不可思议。作为父母，对自己的新生之子，应该创造一个善的缘起。儒教和佛教的做法，用现在的语言来讲叫胎教，不直接说胎教，但内容是有的。怀孕期间，如果禅修、行善，在非常清净的环境中生活，那孩子出生以后，心态跟以往完全不同；如果在战争等恐怖的环境当中出生和长大，心态也完全不同。现在有些孩子脾气特别不好，有说是小的时候父母感情不好，其实这并不是没有道理，为什么有孟母三迁，也是有原因的。

这里讲如果有佛教徒、非佛教徒，家里有新生子，给红包也很重要，但更重要的是给他念个《地藏经》。好像现在也互相不给红包了，现在人与人之间的感情越来越冷淡，哪怕是兄弟姐妹之间，你家生孩子，给我拍个照片看看就可以了。

如果是善缘再来，那很好。如果是恶缘，也是可以转的。以前古代大德说，家人的成份中，有些是报恩、有些是报怨、有些是讨债、有些是还债，就像以前嘎达亚那尊者的所见一样。世间当中夫妻也是一样，有些是讨债、有些是还债，感情不好就推到前世，感情好就说是现世的缘份。

【相关教证】

印光大师开示：儿女有还债、讨债者；报德、报怨四种因缘。

“子有四因者：一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。”

“报恩者，谓父母於子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬，必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下後世，敬其人而并敬其亲。今世之孝子贤孙，皆此类也。”

“报怨者，谓父母宿世於子有负恩处，为报怨故，来为其子。小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下後世，唾骂其人并及其亲。”

“偿债者，子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。”

“讨债者，谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而後己。”

【公案】

嘎达亚那尊者一次去化缘，看到一位女施主怀抱着儿子，津津有味地吃着鱼肉，并用石头击打一只正在啃食鱼骨头的母狗。尊者以神通观察发现，女人所吃的鱼，正是她死去父亲的转世，用石头击打的母狗是她母亲投生而来，而怀抱的婴儿恰恰是前世杀害她的仇人。尊者无限地感慨：口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。

“复次，普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状！能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东、西、南、北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。

复次，普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。

佛陀告诉普广菩萨，如果未来众生，在每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十，总共十个斋日，这是罪恶结集的日子，当天会确定罪业轻重，这是比较特殊的日子。

当然这有两方面的说法，每个月的这十天，是比较特殊的日子，按照个别佛经的观点，当天有十种天神，包括《四大天王经》当中说，有十种天人降临人间，对他们进行判定，把恶和善的案子进行审判，交付于帝释天，经过中阴法王不断地判决衡量，以罪和善的轻重来抉择。

梦参老和尚开示：

因为这个十斋日是诸天巡视的时间。初一是四天王他叫他们的儿子来到人间察善恶，初一这一天。初八到十四是摩醯首罗天王下降，大梵天，摩醯首罗天王下降，暗临人间，到人间察善恶的。十五，又是四大天王的太子来察，暗临人间，观察善恶的。十八，也是四大天王的太子，他自己或者带他的下属观察人间，给你记载善恶的。

二十三，又是摩醯首罗天王下降，观察人间的善恶。二十四，又是四大天王的太子下降。二十八，四大天王派他的臣佐下降。二十九，摩醯首罗天王下降。三十日，四大天王使者下降。所有这个十斋日都是天上的来察人间的善恶，我们经常在十斋日念经说效果要好一点干啥，就是善业增长。

这相同于人间的一种判刑方式。人间造了业，在确定的时间，通过法官、检察院审核以后定罪，让他们在监狱里受苦。为什么佛经当中有这样的说法？罪业按照众生的业感会现前，真正的中阴界当中有没有法官？像人民法院的一个黑色屋子、检察长戴着一个特殊的帽子……这些不一定有。

但是众生在人间的习惯（习气），确实有一层一层的。古代现代都有，如果有业力，那在业感的显现当中，狱卒会给你判刑审核。比如有时候做恶梦，梦见无缘无故堕地狱，佛经当中说，这与众生的业感和习气有重要关系。

我经常这样想，现在的一个众生，如果堕地狱，地狱里面不一定是像古代的刑法和现象，可能阎罗法王面前拿一个电脑，因为现在的生活跟电脑和手机有关系，这个时候众生会现前这样的场景。当现在众生死的时候，可能会跟现代的判刑有关系。有些人认为这可能是民间的说法，其实了义上来讲，地狱就是众生的业力。众生根据自己的业力现前痛苦，是存在的。

这里的罪业判定，确实是会有的，而且时间也比较特殊。原来讲《心性休息》时也有，每个月有六天是空行积聚日，这些日子做功德善事特别殊胜，是风脉明点集聚的特殊时间。有人问为什么藏传佛教有荟供日？其实汉传也有特别的日子。当时无垢光尊者说，初十的白天是空行聚集的日子，二十五号的晚上是空行积聚的日子。

1：每月初十亦为英雄日、特胜日、降伏日、莲花生大士入藏纪念日及应化日，昼夜六时恒时加持。

2：每月三十日亦为十万空行会供日，昼夜六时恒时加持。

3：《母绩》云：“以上吉祥日、月中，若善男子、善女人供养、布施、忏罪、持诵、礼拜等，得大加持，成就迅速。如在吉祥月、日会合时，则更为殊胜。若于吉祥日、月作十不善者，果报亦不可思议。

益西措嘉佛母曾说过：

「任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门。」

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状！

南阎浮提的众生，起心动念无不是业、无不是罪，这个教证经常被引用。更何况很放肆地杀害盗窃邪淫。

能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东、西、南、北百由旬内，无诸灾难。

如果能在十斋日当中，对佛菩萨和圣像前，读《地藏经》一遍，那东南西北一百由旬之间，不会有灾难。有时候念护法念经很有必要。比如一年当中多少天，念诵是非常有必要。

这里一个是讲到特殊的日子——十个斋日，念经很重要。百由旬之内鬼神不会制造灾难。还有七日也很重要。“七”这个数字在整个世界来讲，是比较特殊的数字，在七天当中什么事都能完成，这也是一种缘起，包括一周是七天，基督教等其他宗教也会这样说。不仅是这部经典，在其他的经典，包括《阿弥陀经》，七日当中一心不乱地念阿弥陀佛的名号，在临终时，诸佛菩萨现前，会往生极乐世界。净土宗的观点也是这样。

【相关教证】

佛说阿弥陀经：

舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

汉地打禅七，刚才提了好几个七日，这个七也是特殊的一个缘起。像喇荣，地藏法会是七天，金刚萨垛法会也是七天，极乐法会也是七天，持明法会刚开始也是七天，后来法王说身心要自在，尤其是弘法利生需要大量地因缘，修七天不够，要十四天。因此像藏地，一般来讲，修普巴金刚大修、马哈嘎拉大修的僧人念经法会，基本上是三天或者七天。

以后个人修行，比如禅修，太短是三天，如果七天闭关，一心一意地念七天《地藏经》，汉地经常打禅七，药师七佛，华严是打三七，二十一天。阿弥陀佛也是这样的，药师经也有打七的。七日是比较特殊的一种缘起。

无论个人修行，还是有不同的因缘。对于这些道理，大家有必要仔细思考。很多前辈大德所做都非常如理如法，不像我们现在的一些人，按照自己的分别念想像，那种人不是弘法，是毁法。

我们有些，包括个别法师，不太懂佛法，我建议不要胡说八道。现在没有组织，以前有的时候，有些辅导员，后来有些人自己私下要求他们写保密书，为什么保密呢，他自己讲得不如法，害怕别人知道，结果越保密的话别人越知道，看起来搞一些名闻利养，实际上也是不会得逞的。

他们对基本的佛理和对三宝的恭敬心都不具足，即便刚开始来的因缘会有一些，但也不会得逞的。因此这样的弘法，确实是误人子弟，没有意义。这些道理要通达。

当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。

念经的这些人，无论长者幼者，其家人都不会堕入三恶道当中。如果能在十斋日当中念一遍《地藏经》，那现世这个家不会有任何疾病、横死、不愉快的事，丰衣足食、一切财富如意而成，不用任何勤作，财富滚滚而来。

“是故，普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生，于此大士，有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”

是故，普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生，于此大士，有大因缘。

所以普广菩萨，你应该知道，地藏菩萨有如是不可说百千亿的大威神力，这样的利益之事，阎浮提的众生，与地藏菩萨大士有大因缘。

八大菩萨当中，每一位菩萨都与南赡部洲的众生有缘，尤其是地藏菩萨非常有缘。很多人对地藏菩萨很有信心。佛陀出世是大事因缘，这些菩萨对现世的众生很有因缘。我们大家来到人间，遇到这些善知识、如意宝，也不可思议，自己最好不要放弃这种机会。

是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。

这些众生听到菩萨的名号，见到菩萨的像，或者听到这部经的三个字，比如《地藏经》，会在现世，获得殊妙的安乐；未来世，相貌端严，生于尊贵之家。

大家都希求平安健康富裕，乃至生生世世转生到尊贵之家，或者有特别庄严的身相。昨天很晚我回去的时候，有一个学生等在我家门口，他讲到他们家庭的状况，我想为什么人世间这么不公平，有些特别富裕，什么都有，钱都花不完，还在奢侈和浪费；有些连基本的生活、读书都很困难。不是人世间不公平，而是造的业不同。如果我们听到地藏菩萨名号，见到地藏菩萨身相，甚至念诵几品，这个功德对我们生生世世来讲也是不可思议。

尔时，普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力。为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊，当何名此经？使我云何流布？”

听到如来赞叹地藏菩萨以后，胡跪合掌，按照胡人的习惯，单膝跪地，白佛言，我早就知道地藏菩萨的不可思议的神力和大愿力，那天普贤菩萨也是说，我早就知道，但是为了众生而问。

所以释迦牟尼佛还是很好的，如果是我的话，我就会说你知道就不应该问。以前在有些学校里面演讲，他们不是为众生而问，是因为自己迷惑而问。但普广菩萨是为了众生的利益，所以问如来，回答以后，我们会非常欢喜地顶戴接受。

佛告普广：“此经有三名，一名《地藏本愿》，亦名《地藏本行》，亦名《地藏本誓力经》。缘此菩萨久远劫来发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。”

最后问了一个简单的问题，那这部经的名字怎么取，以后怎么样弘传。佛陀说经的名字很简单，第一个是《地藏本愿》，因为根本的发愿讲得特别清楚和殊胜。我翻译的时候也是译成《地藏本愿经》。也可以是《地藏本行》，不但是发了愿，他的行为，地狱不空誓不成佛的行为，这些也讲得很殊胜。

也可以叫《地藏本誓力经》，地藏菩萨本来就发了誓愿，发了誓愿以后，有一种特殊的力量。我们可能也发了愿，但实际上度众生的威力、神力有没有很难说，但这里地藏菩萨有特别殊胜的神力，顶礼的人、祈祷的人都可以得到这种力量。

怎么弘扬？菩萨久远以来发了大愿利益众生，应该按照他的发愿来流布，他生生世世为了利益无量众生，那你弘扬的时候不能想我要赚很多钱、找到一个可爱的人，当然这是一种世间的发愿，但更重要的，地藏菩萨怎样利益众生，我也要如是利益众生，这是一种最好的弘法。

以后我们怎样弘扬，释迦牟尼佛给我们讲得很清楚，不是自己健康快乐、晚上睡得好、早饭吃得很好，不是这方面。他的愿，只要利益众生，自己怎么样都可以，下地狱也可以。

普广菩萨问得很好，地藏菩萨怎样发愿利益众生，你也要如是。大家也要生生世世如是发愿。地藏菩萨怎样利益众生，我们也如是利益众生。

普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。

那天四大天王是哭着离开的，这里普广菩萨是合掌恭敬而离开的，不知道四大天王怎么了。

好，讲到这里，明天有课。

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《地藏菩萨本愿经》笔记（12）
《地藏菩萨本愿经》笔记（13）