《极乐愿文大疏释》10 * 笔记
本课脉络
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本课科判
本课重点
做完善法后立即回向。
一切善法功德的大小都取决于心。
本课难点
了知将善根立即回向之因。
应舍下等和中等回向。
从最严格的角度来讲，大乘修行人将所积累的善根回向健康发财，也是颠倒回向。
远离毁坏善根的四种因。
本课脉络
回向。
不作回向的过患。
毁坏善根的四种因。
如何回向之理。
以窍诀的方式归纳三殊胜。
讲经说法要应机。
暂停偈。
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一.回向。
1.定义：
①回向，回者回转、向者趣向，即回转自己所修之功德而趣向于所期。
②依靠发愿使善法在特定方面成熟，就是回向。
【教证】《大乘义章》：“回己善法有所趣向，故名回向。”
2.比喻说明。
【比喻】一块黄金是用来做马桶、装饰品，还是做佛像，这主要取决于主人的想法；
【喻义】所作的善法如何成熟，也取决于回向，故回向至为关键。
3.任何大大小小的善根，完成之后都必须立即作回向。
4.可回向的善根。
①坐一次禅；
②听一次法；
③讲四句偈；
④念一遍阿弥陀佛的名号；
⑤一刹那间忆念出离心、菩提心与产生信心；
⑥在日常生活中做一次取舍善恶之事等。
5.回向的好处。
①能保护善根，形成回向习惯，对生生世世都利益无穷。
②立即回向，不让善根失毁。
③比喻说明：把自己辛辛苦苦赚到的钱，不随便放在家中，而是一定要存入银行或放在保险柜中一样，不用过于担心别人偷走。
二.不作回向的过患。
1. 不回向的过患。
①如果没有作回向，善根就有耗尽的危险。
②比喻说明：
A.一堆干草，以一粒火星则能焚毁无余；
B.一滴水，在烈日下很快就会消失。
2.没及时回向的过患。
一旦产生嗔心、嫉妒、邪见、傲慢等恶分别念，就会摧毁以前所造的善根。
3.总结：养成在做完善法后立即回向的好习惯。
三.毁坏善根的四种因。
【教证】“积累善根后，颠倒不回向，宣扬生悔心，灭善根四因。”
【释义】积累善根之后，如果颠倒回向，或者不回向，以及宣扬和产生后悔心，那以此四因就能将以前所积累的善根无余毁灭。
1.颠倒回向。
①举例。
A. 愿他不要快乐，愿他痛苦，愿对手马上遭遇违缘、障碍。
B. 修降伏法，愿我的怨敌马上家破人亡。
C. 从最严格的角度来讲，大乘修行人将所积累的善根回向健康发财，也是颠倒回向。
②后果：不但毁坏善根，而且结果也极为不妙。
③正确做法：一定杜绝颠倒的心行。
2. 不回向。
①后果：当出现一些恶分别念，或出现毁坏善根的违缘时，以前所积累的善根就会被彻底摧毁无余。
②正确做法：
A.以菩提心摄持而作回向，善根不但不会失坏，反而会日日增上。
B.即使不能以菩提心摄持，也要念诵回向文来作回向。
C.以高利息存钱为喻。
3. 宣扬。
①后果：在别人面前宣扬导致善根毁坏。
②正确做法：过失应尽量宣扬，因为发露过失可以摧毁罪业。
4. 生悔心。
①后果：做完功德之后特别后悔，认为自己当时的选择完全是错的，这样的想法也是毁坏善根之因。
②正确做法：一定尽量避免。
四.如何回向之理。
1. 应取的上等回向。
①功德：所积累的善根资粮根本不会穷尽。
【教证1】《华严经》：“所行功德虽微小，悉能回向广无量。”
【教证2】《慧海请问经》：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽，回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。”
②分类。
【教证】《大乘义章》：“回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。”
A. 菩提回向是缘佛果而回向。
B. 众生回向是缘众生离苦得乐而回向。
C. 实际回向是缘真如而回向。
③一切善法功德的大小都取决于心。
【公案】《了凡四训》贫女供钱得到不同回向待遇的公案。（法本P344）
④总结：我们应尽量以上等回向来印持。
2. 应舍的回向。
①下等回向：为了获得健康、财富等人天果位而作下等回向。
过患：如生长的大黄秆一样，无有恒久的安乐，自他二利一无所成。
比喻：人天安乐就像杂毒的食物一样，为了它们而作回向毫无实义。
②中等回向：为获得声闻、缘觉果位而作回向。
过患：趣入无余涅槃、仅为自利不饶益他众，最初的发菩提心也成了妄语。
③大小乘唯一的区分仅在于发心，作为最初发了菩提心的大乘行者，所得的善根一点也没有回向给众生的话，那就非常不合理。
3. 回向的方法。
①三世诸佛如何回向，我们亦应如是回向。
【教证】《三十五佛忏悔文》：“过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。”
②三轮体空回向。
A. 以能回向者、所回向的对境以及回向的善根三者，都远离一切戏论的方式来作回向。
B. 三轮体空回向，只有一地以上的菩萨才能真正做到。
C. 修行人安住在大圆满或大手印的境界中作回向。
D. 能回向者、所回向的对境以及回向的善根三者，都以如梦如幻的方式来作回向。
③以世俗菩提心摄持而作回向。
A. 为自他一切众生获得圆满正等觉果位而回向，愿一切众生获得佛果，在未证佛果之间愿他们往生西方极乐世界，这也是随同三世诸佛而作回向。
B. 这种回向方法最为普遍适用。
C. 平时作回向时，一定要缘一切众生，暂时愿他们离开轮回的痛苦往生极乐世界，在极乐世界享受大乘法藏，究竟愿他们成就佛果。
D. 回向时非要带上自己和亲人的话：为利益一切众生，以此功德愿自己与所有亲人早日成佛。
4. 如理回向的功德。
【教证】《华严经》：“过去一切诸如来，未来现在诸导师，若能如是知回向，则与三世诸佛等。”
5. 殊胜的回向方法。
①随同三世诸佛而作回向。
A. 随学普贤十大愿中的第十大愿——普皆回向而作回向。
B. 心里观想：三世诸佛怎么样回向，我也如是回向。
②念诵回向偈或大愿文来印持。
A.念诵大愿文。
a.《华严经·普贤行愿品》。
b.《华严经·金刚幢菩萨十回向品》。
c.《入菩萨行论·回向品》。
d.《极乐愿文》等。
B. 念简短的偈颂
a.“此福已得一切智，摧伏一切过患敌，生老病死犹波涛，愿度有海诸有情。”
b.“愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。”等等。
③回向偈的选择：圣者所造的回向文。
【教言1】无垢光尊者《大圆满心性休息》：“回向文应当是一地以上菩萨所说的成实语，而不能是随随便便而作的一般回向文，因此我们也应念诵圣者所造的回向文。”
【教言2】法王如意宝：一定要念圣者所造的回向文，因为念凡夫人造的回向文不一定能起到作用。
五.以窍诀的方式归纳三殊胜。
1. 行持一切善法时皆应以三殊胜摄持。
①闻法时以三殊胜摄持。
A. 开始听法时就要想，今天不是为自己而闻法，而是为一切众生的利益而闻法。
B. 中间要以无有散乱之心专注谛听法义，不能东张西望，也不能心思散乱。
C. 最后要思维，闻法所得的善根回向给一切有情，愿他们获得佛陀的果位。
②修加行以三殊胜摄持。
A. 刚开始要发菩提心，不能为自己健康发财而修加行，应为一切众生的利益而修加行。
B. 中间磕头、念皈依偈等时，心要尽量专注。
C. 最后将善根回向大菩提。
2. 三殊胜的功德。
A. 【教证】《大乘理趣六波罗蜜多经》：“云何少施功德多耶？以方便力少分布施回向发愿，与一切众生同证无上正等菩提，以是功德无量无边，犹如少云渐遍世界。”
B. 以三殊胜摄持的善根生生世世都不会毁坏。
3. 没有三殊胜摄持，无论行持任何善法也不可能趣入大乘道。
4. 正行无缘，就是在行持善法时一心专注善法，心不往外散乱。
5. 每个人都可以做到三殊胜。
六.讲经说法要应机。
1. 发菩提心——往生第三因。
宣讲净土法门时，要再三强调发菩提心，以让人们彻底明白并生起定解，这一点至为关键。
2. 种下大乘的善根。
七.暂停偈。
发心无缘回向三殊胜，
一次萌生获得胜福德，
相续生起能够得佛果，
祝愿成就佛喜此善道。
听闻一句亦示取舍理，
倘若实修则遣意黑暗，
利乐源泉教法与证法，
愿能恒时讲闻祈加持。
1.【释义】加行发心、正行无缘、结行回向三殊胜，一次萌生也能获得无边福德，如果相续不断地生起，那就能够获得佛陀的果位，所以作者恳切祝愿各位都能成就佛陀所欢喜的三殊胜善道。
【释义】仅仅听闻一两句佛法，也能明示善恶取舍之理，如果实地修持所闻之法，则能遣除内心无明愚痴的黑暗，所以一切利乐的源泉就是教法和证法，故至诚祈祷上师三宝加持能恒时讲闻这样的佛法。
2.发愿：
祈祷十方诸佛菩萨加持一切众生，愿他们生生世世不离佛法的光明，愿他们都能在取舍因果的基础上如理修行，最后顺利抵达解脱的宝洲！
【教证】《入行论·回向品》：“愿诸伽蓝寺，讲诵以兴盛……愿除苦良药，一切安乐源，教法伴利敬，长久住世间！”
个人分别念整理仅供参考
回向偈
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
明日死谁知 今日当精进
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