学习笔记｜《前行广释》第49课－窍诀&名词&教证
本课窍诀
一
三根本苦唯有佛法妙药能遣除
《法华经》云：“我等以三苦故，于生死中受诸热恼。”我们这些众生以苦苦、变苦、行苦，在生死轮回中受尽了折磨。那么，依靠什么方法才能遣除这三苦呢？唯有依赖于佛法甘露。世人都想趋吉避凶、离苦得乐，为此有人寻找灵丹妙药，有人追求钱财，有人渴望感情，有人寻求地位……可是真正能让我们快乐的，只有依靠佛教精神。如果佛法融入于心，则定可解除一切痛苦，就好比重病缠身的患者，必须依止妙手回春的良医，病痛才会彻底消除。
二
学法容易修行难，难在哪里？
所以，平时思维相当重要，这次大家共同修加行，不能只从文字上划下去。虽说这些内容很简单，只要你粗通佛理、懂得专用名词，就会明白它的意思，不过真正去思维、去修行，却不是那么容易的。就像看一两本书并不难，但把书中内容通过再三串习，让它自然在心里浮现出来，并应用于实际生活中，就不是那么轻而易举了。因此，古大德一再强调“学法容易修行难”，原因也在这里。
三
既要想到利益众生，也要学会保护自己
在当今时代，要想断除人们内心的剧苦，佛法是必不可少的妙药。因此，已发大乘菩提心的你们，不应对旁边的人置之不理，只顾自己独享佛法美味。一旦你有了能力、智慧、悲心，就应分享给有缘众生。当然这也需要一个过程，倘若你自己还没成熟，就贸然跑到城市里度化众生，很容易被环境所染污，结果不但度不了别人，反而自己也卷进去了。
四
真正认识到苦的本性，修行才能成功
倘若你能从心坎深处认识到“世间一切不离痛苦，没有一个安乐永恒不变”，从而熄灭对世间万法的贪著，乃至对整个轮回都生起恐怖心、厌离心，那你的修行肯定会成功。否则，不了解三界轮回的真相，只是表面上用些高深莫测的术语维护自己、安慰自己、赞叹自己，恐怕没有多大意义。
五
当痛苦出现时我们该如何做？
人间的这些痛苦，我们不但要从文字上了解，观修时也要有所体会，了知轮回中无论生于什么地方，都会一个痛苦接着一个痛苦，这个痛苦还没消失，那个痛苦又出现了，连一刹那安安稳稳、快快乐乐的机会也没有。此时，我们应当祈祷上师三宝，发愿代受所有众生的痛苦。就像《修心七要》中所言：“当我遭受痛苦时，愿众生的所有痛苦都加于我身上，以此善根，但愿消除一切众生的痛苦。”这是将痛苦转为道用的最好方法！
六
居士经商应尽量不打妄语
现在很多居士经商，觉得不打妄语没办法做生意，不做生意，就没办法生活，他们为此非常苦恼。这个问题，是佛教因果与现实生活之间的矛盾，我们也找不到两全其美的方法，只能回答：“尽量真实一点，别的办法可能也没有了。”
七
要经常对自身所涉及的人和物做观察
我们平时修行比较差，原因也是从不思维这些道理。比如住在一所房子里，从来不想房子的来源是什么？用着信众的血汗钱，从来不想有没有对不起众生？一天换一件漂亮衣服，什么白的、红的、黑的、绿的、花的、上白下黑……虽然特别快乐，却从不想它的背后是什么？甚至只吃一顿简单的饭，也从不想这些柴米从哪里来？其实，思维这些就是修行，若能经常这样串习，即是很好的修行人。所以，我们平时要对起心动念、所作所为涉及的人和物多作观察，否则像精神病人那样只顾自己，对眼前、未来、过去的一切从不分析，那对修行不会有任何帮助。
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名词解释
献新
在饮食前用指拈少许向空弹撒敬神。
——《藏汉佛学词典》
本课教证
1、《法华经》：“我等以三苦故，于生死中受诸热恼。”（3册P64）
我们这些众生以苦苦、变苦、行苦，在生死轮回中受尽了折磨。
2、《无量寿经》：“以诸法药，救疗三苦。”（3册P64）
对有信心、智慧、善根、因缘的人而言，佛法不可不学，因为它能治疗人类的三大痛苦
3、《般若波罗蜜多心经幽赞》：“世间诸乐，必归坏尽，缘合缠忧，俱名坏苦。”（3册P66）
世间的所有快乐，最终还是归于一种痛苦状态当中。
——49课视频
4、道歌：“美色，宛如夏天的鲜花；财富，好似秋天的白云。”（3册P67）
[秋天的白云]三界无常迁变就如秋天的白云。……这些云瞬间就出现了，瞬间又消失了。
——《前行广释》第32课
5、道歌：“安乐如毛发般细微、脆弱，什么时候断掉，谁也无法确定。”3册P67
6、《正法念处经》：“于生死中，多诸过患，无坚无常，变易破坏。”3册P67
【轮回中的痛苦、不顺多之又多，安乐、幸福、愉悦却少之又少，就算偶尔有一点，也是不坚固的，刹那间就会变成痛苦。】
生死轮回中财富、快乐、美好、庄严等，没有一个经得起考验，就如空中鲜花或阳焰水一样现而不实，瞬间即逝。
——亲友书讲记 第15课
7、《维摩义记》：“从苦生苦，故名苦苦。”“苦上加苦，故名苦苦。”（3册P71）
一个人在众多业力的激发下，种种痛苦层出不穷，从苦中又产生苦，或者苦上又加苦，此即为苦苦。
8、《修心七要》：“当我遭受痛苦时，愿众生的所有痛苦都加于我身上，以此善根，但愿消除一切众生的痛苦。”（3册P71）
9、《入中论》：“众生犹如动水月”（3册P72）
众生像水中月影般动摇不定、毫无实质，不由自主地随因缘变化，不可能有真实的快乐，所以要对其生起悲心。
10、《菩提道次第广论》：“又如热痈，俱未触会二触之时，有漏舍受，为诸粗重之所随逐，故名行苦。”（3册P72）
就像生了疮没有去碰它一样，当时虽然没有感觉，但只要这个东西在，痛苦就会随时到来。因此，行苦虽然暂时没有表现出来，但它始终以一种隐藏的方式存在着。
11、《心经幽赞》：“诸有漏法，性堕迁流，逼迫不安，皆名行苦。”（3册P75）
有漏法不离迁流变化，这就是行苦
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