宗萨蒋扬钦哲仁波切 · 著

严望佳    戚淑萍 ·译

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佛教是获得解脱和自由之道

佛教认为，我们以这样的形式存在，事物以这样的形式呈现，是因为数以亿计的因和缘，每个因缘又有其自己数以亿计的因和缘。

即便我们诞生在同样的家庭和环境中，也会有数以亿计不同的因和缘，使得一些人害怕蜘蛛，可把龙虾腿塞进嘴里时却没有任何不安:使得一些人看到鲜血就眩晕，却把生鱼片视为无上美味。

但是有一个因我必须单独强调，那就是我们的心识。这是最大的一个因。 如果没有心识，就不会有生命，也就无法体验其他因带来的负担与快乐。

对于相信存在一种万能力量的人来讲，万能力量本身就是因缘——虽然在究竟意义即胜义谛①上， 那可能是他们相信的唯一的因缘。

当然，在相对意义即世俗谛上，我不认为他们的意思是，当煮蛋的时候，在煮蛋这件事中存在一个上帝或万能的力量，如果真是那样的话,只需要向上帝祈祷鸡蛋被煮熟就可以了,并不需要加水、点燃气，或者创造其他煮蛋的因和缘。不同的人总会信仰不同的对象，他们各有自己正当的理由。不同的人也会对其他人的信仰抱有怀疑，他们也有自己所谓正当的理由。

对于佛教徒来讲，相信万能力量是一切事物发生的因，这种观点是非常可疑的。佛教徒不愿意认为万能力量在背后操纵一切，因为佛教徒会想，如果万能力量有那样的能力，那么他也一定有慈悲，为什么他还让我们痛苦呢？他不是慈悲的吗？因为有能力他应该解决所有的问题，而不应该坐视我们的痛苦。

所以佛教徒更愿意相信，万能力量不是导致一切的那个终极的因，事物的出现与消失都是由于无数的因和缘。对于一个佛教徒来讲，万能力量的创造者是人自己的心识——就是前面我提到的那个心识。因为我们的心识相信万能的力量创造了我们，于是我们认为上帝存在。所以其实是我们创造了上帝，然后再把创造我们这件事归功于他。