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大圆满心性休息18 | 对这场循环往复的恐怖，真该厌离了

原创求学之足迹求学足迹 2021-03-16

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#大圆满心性休息

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传讲时间：2014.9.15

顶礼本师释迦牟尼佛：

酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹

宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿

巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转

敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

祈祷遍知无垢光尊者：

刚热托噶仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈

云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园

多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士

龙钦饶将桑波所瓦得 祈祷龙钦绕绛贤

祈祷全知麦彭仁波切：

玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊师利智

根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义

这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者

将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

上师瑜伽速赐加持：

涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山

加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心者

晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足

共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

劝众听法偈：

拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼

哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等

卓瓦根杰扎南杰赞巴 所有一切众生语

檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

乙四、不断受六道痛苦逼迫：

天界人趣阿修罗，旁生饿鬼及地狱，

轮回六道如水轮，周而复始苦无边。

天界、人道和阿修罗（非天）叫三种善趣，再加上旁生、饿鬼、地狱三种恶趣，就是六道轮回——我们经常用水车来比喻它，因为水车一直周而复始地转上去又转下来。

三界轮回中，人有八大苦、十二大苦等，天人有爱别离苦、死堕之苦，阿修罗有战争之苦，旁生有愚痴和互相啖食之苦，饿鬼有饥渴之苦，地狱有寒热之苦，这些痛苦让无数众生在轮回中浮浮沉沉——时而转生天界、人间，时而转生地狱……像旋火轮一样周而复始、此起彼伏，或者互为因缘而流转。这就是非常可怕的六道轮回。

拓展内容

八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦。

十二苦：八苦再加上愁、悲、忧、恼四苦。

我经常想，要从轮回中获得解脱唯有依靠妙法。过去无数劫，我们一直在轮回中流转；现在如果没有生起真实的菩提心，没有好好修持中观论典中所讲的空性、断掉无明相续，将来就会永远沉溺在轮回当中。

曾有眷属问佛陀：“轮回的开端是什么？”佛陀说：“即使我说了，你也根本无法了解，因为仅用世间概念来表述，你完全无法想象。”所以，众生过去流转于轮回已是如此久远，若不解脱，将来仍会继续流转下去。因此，每当讲起轮回的道理时，总会让人感到众生的可怜、轮回的可怕超乎想象。

乙五、怨亲不定之理：

在生死轮回当中，怨恨的敌人可能变成亲友，亲友也会变成怨恨的敌人。

多生累世每有情，皆成亲怨与中等，

苦乐利害不可数，父转成母母成妹，

妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。

“多生累世每有情，皆成亲怨与中等，苦乐利害不可数，”在漫长的轮回中，每一个多生累劫不断流转的众生都当过自己的亲人、怨敌或者不亲不怨的中等人。他们每一次转生，都曾给自己带来无量无边的快乐或痛苦、利益或损害。

“父转成母母成妹，妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。”轮回中，有时父亲转成母亲，母亲转成姊妹，姊妹又变成自己的孩子；或者亲人变成怨敌，怨敌变成亲人——不仅这一世是这样，无始以来都如此。

佛教经常讲：无始以来，所有众生都当过自己的父母。那么，是否所有众生也都当过自己的怨敌呢？是当过。这时，有些人可能会问：“众生都当过父母的话，我们要向他们报恩；如果众生也都当过怨敌，那要不要向他们报仇呢？”实际上这是不需要的，因为报仇是不合理的行为，也不符合我们的光明心，也就是慈悲心。

从这个颂词当中，我们可以发现，亲怨确实是不定的。《前行》中引用的嘎达亚那尊者的公案，以及《入行论》中的一些公案，都说明了这一点。

《法句譬喻经》中说，有一个人非常吝啬，每次吃饭时就把门紧紧关上。有一次，他杀了一只鸡，让妻子做好后，一家人开始吃饭。佛陀观察度化他的因缘已经成熟，就幻化成一个沙门进入他紧闭的屋室中。他见了特别生气，就开始骂他：“我都已经关门了，你这个无有惭愧的出家人怎么还进来？”

幻化沙门说：“你才是无有惭愧的无耻之人。”这个人说：“我怎么无耻？”沙门说：“你杀了自己的父亲，娶了自己的母亲，培养怨恨的敌人，这难道不是无耻吗？”

他说：“我怎么会做这些事？”幻化沙门说：“你杀的鸡实际上是你前世的父亲，他因为特别吝啬，死后转生为你家的一只鸡，你今天已经把它杀了；你母亲以前特别疼爱你，以此贪心转生女人成为你的妻子；你前世被罗刹杀掉，那个罗刹因为仇怨变成了你的儿子。所以，你现在把父亲杀了，把母亲当妻子，天天供奉怨恨的敌人。难道这些不是你做的吗？”

这时他依靠佛禅定力的加持，回忆起了前世的所有经历，于是非常后悔和伤心，就在佛陀面前忏悔，后来获得了须陀洹果位。（佛经公案中，一般在家人得须陀洹果，出家之后得阿罗汉果位。）

从这个公案中也可看出，今生的父母亲友与自己有着不同的前世因缘。表面看来，这一世的亲怨是固定且分明的——这是我的亲戚，那是我的敌人，那是我的恩人。但实际上，不说前世如何，即使今生当中也很难确定亲与怨。比如大城市里，很多人因为一点小事就马上离婚，很多亲密的家人、朋友之间也会瞬间反目成仇、互相杀害，甚至父母和孩子之间也会如此，而怨恨的敌人又会变成最亲密的朋友。

所以，在轮回中人们之间的感情和关系，确实像佛陀讲的那样不确定。因缘聚合时，他会变成你的亲友；因缘散去后，他就会变成你的仇人。所以，说“永远恨他”也不一定，“永远爱他”也不一定。因为在我们的心中有很多致使轮回变化不定的因缘。

因此，我们既要思考无始以来人们之间的因缘，也要思维即生当中亲友、仇人之间的微妙关系。

乙六、投生无数痛苦之理：

若思前生后世业，厌离更为增厌离，

自成蝼蚁诸身体，倘若堆集于一处，

则比四宝山王高，哭泣泪水超四洋。

堕狱饿鬼时所饮，铜汁脓血不净液，

遍布江河不可比，其余无量如虚空，

为欲所断头肢数，世间微尘数不及。

“若思前生后世业，厌离更为增厌离，”如果我们很冷静地思维前生后世的各种业，并真正了解无始以来在轮回中反复流转的过程，确实会增上厌离之心——在厌离之上更加厌离。

很多佛经中讲，有些比丘想起前世时，因为极度恐惧，身上流出很多脓血，后来佛陀开许他穿特殊的袈裟。所以如果真的好好思维前世今生，就会认识到轮回确实很可怕，没有什么可贪执的。

“自成蝼蚁诸身体，倘若堆集于一处，则比四宝山王高，哭泣泪水超四洋。”我们曾无数次变成很小的蝼蚁，如果那些身体没有毁坏而全部堆集一处的话，会比一座四宝组成的须弥山还要高，或者像毗富罗山一样高。实际上一个众生无始以来所有不同的身体积聚在一起，确实会有这么多。

拓展内容

《大涅槃经》等经典中用印度王舍城中的毗富罗山做比喻。此经中云：“一一众生一劫之中所积身骨，如王舍城毗富罗山。”

我们在轮回中流的泪也特别多。有些人因为家庭等原因，一生流了很多眼泪，他们经常说：“我的生活一点都不快乐，流过的眼泪全部聚积在一起的话，肯定有好几桶。”其实几桶眼泪并不算什么，我们生生世世流过的泪水比四大海还要多。四大海洋，现在是指印度洋、北冰洋、太平洋、大西洋。不知道佛经里面说的是不是这些，但也可能是指印度四大湖。

拓展内容

四大海，也有说为须弥山四周之大海、环绕国土四周之海。

“堕狱饿鬼时所饮，铜汁脓血不净液，遍布江河不可比，”我们堕入地狱时，阎罗卒灌入口中的燃烧的铜汁，转生饿鬼时喝的脓血和不净液体，如果全部积聚起来要超过四江河。四江河现在可以指长江、黄河、雅鲁藏布江等。所以无始轮回还是很可怕的，确实需要解脱！

拓展内容

四江河，也有说为指恒河、信度河、缚刍河、徙多河。

“其余无量如虚空，为欲所断头肢数，世间微尘数不及。”我们生生世世的头颅、骨架等其他的部分多得也像虚空一样无量无边，或者说每一世的骸骨全部堆积起来也会像山王一样高。而且我们因为自己的欲望而被砍断的头颅、肢体，是世间微尘的数量所无法比喻的——微尘数还可以衡量，但我们在轮回中为了欲望所受的痛苦却难以计数。

因此，高僧大德们在修行时经常会说：“我在无始轮回中，为了欲望而被砍断肢体无数次，这次为了解脱而布施、苦行也是值得的。”所以他们根本不怕生活中的一点点痛苦。

我们在轮回中，为了贪欲、感情、财富、名声哭过无数次，现在还有些人没什么理由也一直哭。这些都是没有价值的。如果能为三宝和解脱流下眼泪，那么功德是很大的。

乙七、纵得梵天乐之果亦终将受苦之理：

转畜夜叉鸠槃荼，腹行等受多苦乐，

纵得梵天帝释果，四禅无色七宝地，

功德圆满君主位，亦堕恶趣受剧苦。

“转畜夜叉鸠槃荼，腹行等受多苦乐，”转为畜生、夜叉、鸠盘荼以及腹行动物时，会感受各种苦乐——可能有少许的乐，但大多数都是痛苦。

“纵得梵天帝释果，四禅无色七宝地，功德圆满君主位，亦堕恶趣受剧苦。”即使得到了梵天、帝释天的果位，或者从一禅到四禅色界天的果位，或者非非想天等无色界的果位，最终也会堕落的。天界的大地由七宝组成，天人的功德也非常圆满。梵天、帝释天等天主的威望远远超过人间的君主，但就像《亲友书》中所讲，他们最后也会堕入地狱等恶趣中感受无量无边的痛苦，这就是世间的无常。

所以，不管是感受各种痛苦的旁生还是享受各种安乐的天人，最后都可能堕入地狱。

而在人间，一些富翁会突然变成穷人，甚至历史上有个别举世闻名的富翁是饿死的。有些国家最高领导、执法人员，最后却锒铛入狱。因此，不要说天人和其他众生，人类也上演了很多无常。

我们身边的人们，财富、地位、感情以及相貌等都在不断变化，比如原来非常好看的人会突然变得面目全非，这些都显示了轮回的无常本性。

总之，即使获得了梵天果位最终也要感受痛苦。如果这些功德圆满的天人和高高在上的君主最后也会遭到无常的袭击，那我们这些小人物就更是无法幸免了。

如果通过闻思修行，提前有了这样的心念，那即使遇到事业、家庭上的变动，也不会感到痛苦，更不会因此而自杀。所以我想，如果想要救护很多人免于自杀，让他们学佛可能是最好的方法。因为提前增强了心的力量，遇到任何事都会有应对的能力。

颂词背诵打卡

天界人趣阿修罗，旁生饿鬼及地狱，

轮回六道如水轮，周而复始苦无边。

多生累世每有情，皆成亲怨与中等，

苦乐利害不可数，父转成母母成妹，

妹成自子皆不定，亲友成怨亦无穷。

若思前生后世业，厌离更为增厌离，

自成蝼蚁诸身体，倘若堆集于一处，

则比四宝山王高，哭泣泪水超四洋。

堕狱饿鬼时所饮，铜汁脓血不净液，

遍布江河不可比，其余无量如虚空，

为欲所断头肢数，世间微尘数不及。

转畜夜叉鸠槃荼，腹行等受多苦乐，

纵得梵天帝释果，四禅无色七宝地，

功德圆满君主位，亦堕恶趣受剧苦。

温故而知新

17-18课

【知识类】

1、从略说的角度说明，为什么轮回是痛苦的？请详细说明，什么是三苦？行苦有哪两种解释？

2、为什么说亲怨是不定的？既然众生既做过亲人，也做过怨敌，那为什么要报恩而不是报仇呢？

【修行类】

1、轮回痛苦可以用哪些比喻说明？你对于其中的哪个比喻最有感触？请对此经常思维。

2、请结合《百喻经》中愚人和泉水的比喻，说明应如何守护根门？

【生活类】

1、“投生无数痛苦之理”和“纵得梵天乐之果亦终将受苦之理”的内容，对我们面对今生的痛苦有何帮助？