西游回忆录文字12~大圆满的加持

金刚萨埵佛像）、水晶的金刚杵、《佛一子续》这三个叫做“三最”，佛法的“三最”，以后在寺院里面如果有这三个，我们现在不是有一个金刚萨埵像嘛，然后以后有水晶做的金刚杵，一肘高这样的，当然太高比金刚萨埵还高不一定好看，还有用金粉所写的四寸的《一子续》，这三个叫“佛法之最”，这三个应该放在一个玻璃盒，以后在寺院里面放的话，这个缘起还是很重要的，这个以后再看。

我们千手千眼观音菩萨的像已经应该发过来了，原来我们讲《宝王经》的时候当时大家发愿的，但这次这个不用请，也不用收钱，不然到时候买不到这样不好说，到时候如果需要再说，现在这个不要收什么钱，不然的话如果做不到的话呢，它是一种专用的也不敢用在其它地方，也是比较麻烦的，先只是注意看一下就可以。

今天我们继续讲法王如意宝18号晚上的课。法王是一节课，我们讲的话可能有好几天晚上了。

佛经当中也说，佛法分为果期、修期、还有教期、还有维持形象期分四个方面的，其中果期和修期已经过了，果期的时候获得阿罗汉果位也是多的，修期的时候通过修行获得果位的也是很多，但现在正值于是一个教期，后面也会还要讲一下这个，除了讲法和闻法以外，显宗的法几乎（都没有了），依靠显宗马上得成就的，这样的已经很少的，它几乎已经隐没的话呢就比较少，跟以前相比较，跟果期、修期相比较起来比较少。

就总的佛法而言，佛法的威力也是每况愈下，日益现在慢慢下降的，站在公正的立场上考虑，真的是这样，比如往昔莲花生大士、大班智达布玛莫札他们两位，不仅走遍了印度的东南西北的所有的地方，而且后来也是来到了藏地，那天也讲了，布玛莫札来过三次有这种说法，莲花生大士公元770年的时候来藏地，按照《sangba佛教史》的。这些有些再三说一下，可能以后有用。既然如此，大圆满当时也是没有广泛的弘扬开来，它所谓的广泛应该是范围，因为当时印度也是比较小，仅仅是在印度藏地、尼泊尔仅仅是这几个地方吧，而不像现在一样全世界有三十四个国家，有各种说法都有。从当今这个时代，单单是藏地，也有很多的上师到国外讲经说法、予以灌顶的，确实藏地因为在60年代的时候，有一批高僧大德通过不丹、通过,锡金、通过尼泊尔、通过印度，然后去世界上的各个国家，包括欧美也好、还是东南亚的很多国家去了，这样的话呢，后来这些上师们在别的地方灌顶、讲经，范围确实比以前还是扩大了好多。

以世界第一强国美国为例，大圆满这个法在这块土地上普遍兴盛，确实美国很多的这个中心，也是有宁玛巴的这个中心是非常多的。就是其加持力越来越强的象征。可以这么说吧，当时美国应该是，不过现在也是，美国不管是科技、经济也可以说强国，当时上个世纪九十年代更是这样的，现在他们可能有点衰败，但是总的来讲现在很多国家各方面都不一定比得上。

如果看看在座的各位的信心，（心性这个应该是信心，信仰的信），也可以推测得出来。想必你们对总的佛法有信心，对支分的藏传佛教也有信心，尤其是对大圆满，有特别大的信解意乐，就是心对大圆满有信心、对藏传佛教也有信心，这就是你们相续当中得到大圆满加持的前兆，也说明你们是大圆满的所化器。你们也是这样认为的吗？

可能当时法王问夏威夷的这些人，我觉得在那里的夏威夷的这些人的信心还是很好的。不管是什么民族的人，对大圆满的信心也是特别大的，法王当时也这样讲的，我想像我们汉地的道友们，其实是对大圆满信心很大的。我那天也讲了，现在灌顶的时候我们非要保密，不然不保密的话，人特别多，所以我们不管是灌顶也好、讲密法也好，确实没办法通知，我们并不是心很黑的，不是这样的，但是确实现在的这个世界、现在的这样气候下是不得不这样的，否则我们小范围的“饭碗”也没有办法顺利的用上，所以只能这样，如果我们通现在过网络，想得的人特别特别多，想得个灌顶、想得个引导法，不要说大圆满了，连我们这个《智慧百论》想听的人都是很多的。不过我们这边的人就经常听啊，也无所谓，啊，我在这里肯定是听的，就像拉萨的妇女从来没有见过觉沃佛像一样的.自己就无所谓的，但如果别人的话呢，他的一生当中听过一节课、两节课，我都经常这样说的，啊，我以前二十年前在你面前听过一节课，在二十年前、三十年前，我在你面前听过一节课，我还在另外一个大德面前听过一节课，所以对他的一生来讲一节课是很奢侈的，很奢华的，可以这么讲，但我们好像是听一节课不要说，听一百节课话呢，反而是：我是很厉害的，我还要听课呢？

自己对自己有这样的。其实不管怎么样，对希求大圆满这个还是有信心的标志，一说有大圆满的什么法的话呢，那有些人骑着摩托车，半夜三更、翻山越岭、八仙过海、各显神通，有些是花钱、有些显现神通飞过来、有些是通过各种渠道，当然我们以后要说，现在骑摩托车尽量的不坐这，因为不安全，所以这个一定要注意。

凡是大家愿意听受，即使修的不一定很好，但是愿意接这个法，这个也是一个信心，这是非常好的。从小小的藏地雪域而言，虽然人们对现代的科技之类的不是特别了解，甚至知识渊博的人也不多，对世间法知识渊博的也不一定很多，当时因为具加持的这些甚深大圆满的法兴盛，在藏地很多上师也都在世界各地、世界各个国家和地区广传“总”的这个佛法，尤其是大圆满法。

藏传佛教很多不管到哪里去的话呢，大家都比较有信心的，当然也不是所有的。现在有些穿红色衣服的，到一些各种各样的人群面前，显示一些行为、动作的，别人也对藏传佛教也有诋毁的，这种显现也是有。有些好莱坞的一些人当中自己拿着披单开始跳舞的话，这个很多人对藏传佛教不满的也有。但总的来讲，确实大家因为藏传佛教，所以大家都很欢喜这样的大圆满。

可见，“总”的大乘法、“别”的大圆满的法呢，有多么不可思议的加持和功德，这个应该知道。

再说诸位可能有这样的疑问：“是啊，以前的大圆满瑜伽士都是不舍肉身而前往持明地的，他们现在正在住于清净的刹土当中，基本上都是虹身成就，如今实修大圆满的这些大德们的话，比如说第二世敦珠法王、顶果钦哲仁波切等等这些上师们却将自己的肉身已经遗留下来了，这是为什么呢？”

可能为什么前面这么多的虹身成就者，现在虹身成就那么少，而且，特别权威人士，像敦珠法王、顶果钦哲确实大圆满的大的瑜伽士，他们为什么不变成虹身成就呢？

法王回答：这个实际上他的遗体没有虹化有两个原因：

第一个原因他们的身体虽然可以成为虹光身，但是留下来成为所化众生生起信心所依。

敦珠法王的遗体应该现在还有吧，我在《梦尘》里面也讲过一些，以前我们去朝拜过。也就是说他们的身体完好无损的能够利益众生的话，就会完整的保留在这个世界上的，如果他们的身体只留下一个头发、指甲能利益众生的话呢，那么除了头发、指甲，还有其它的肉身的话都会化为虹光的。

当今一些上师留下头发和指甲的，也有些留下整个身体的，这都是考虑到依靠自己的遗体来让这些众生产生信心、顶礼、转绕，这些一切众生不堕恶趣的有一个必要。

所以像六祖的肉身、还有九华山有好几个肉身，以前我们去了，我们去的时间比较短，但九华山确实有好多肉身菩萨。九华山到了那边以后，包括很多道友经常讲肉身菩萨的故事，有很多的，包括近代也有一些肉身菩萨的故事，凡是这个很奇妙的。所以留下肉身很有意义的。以后可以做放生啊，也可以各种各样的。

第二个原因，所有弟子而言，如果上师有很多业力不清净的弟子的话，他们的晦气沾染上师，导致上师的遗体无法完全化为光，也有这种情况。

第二个说的是上师的弟子方面，尤其是大圆满特别广传的话，里面有清净、和不清净的各种各样的弟子，最后上师本来可以虹身成就的，但是没办法的，尤其是无垢光尊者之后大圆满法广传，这个也是有一定的原因吧。

还有人可能会想：“在所化界故意留下肉体，和不能化为光有什么差别呢？”

这两个有什么差别呢？

法王在这里也讲，比如说第二世敦珠法王、顶果钦哲仁波切，他们应该来说不会被誓言染污而不能成为光，原因什么呢？敦珠法王是莲花生大士特意降临人间的，也就是说他的化身。即使世界上都是破誓言者，但也不会障碍他的。这乔美仁波切《山法》里面也讲了，如果上师真正是特别伟大的成就者的话，那破誓言者对他也没有什么危害、对道场也没有什么危害。顶果钦哲仁波切也是法王赤松徳赞的化身，法王赤松德赞法王是莲花生大士面前完全成就了的，这样的大德。而且他的有些密法的著作也特别惊人的，赤松德赞看起来是个国王，但实际上他是莲花生大士的一个大弟子，跟空行母益西措嘉同等的一个证悟者。他也是一样的，纵然全天下的一切众生和弟子都破誓言了，但也不会遮障他那样的大德。所以，像顶果钦哲仁波切他们两个应该是，法王说公认的大成就者，应该不会被誓言所毁坏、染污。可见他们两位大德的德遗体保留下来，也只是为了作为今天以你们为主的信徒们顶礼、供养、转绕的所依。顶果钦哲仁波切92年圆寂的，他好像没有有肉身的遗体，后来就火化的，当时火化的时候呢，说是有所缩小，他的传记当中也讲了。

当时火化的时候，说是有所缩小，他的那个传记当中也讲了。然后在不丹，还是在什么，90年的时候，敦珠法王是应该86年、87年，在那个时候，是在八十年代时候圆寂的。

而像我们这样的普通初学者，想要修行大圆满，通过其意而成就虹身，就必须要小心选择弟子。法王很谦虚的说，我们想虹身成就的话，可能很多上师，不愿意传大圆满的法，这个也有关系的。对他的成就，因为他的弟子当中有各种各样的人，不可能全部都是清净的。所以呢，有些特别守护自己的誓言和自己的修行境界的人，一般的一辈子都是不会怎么广传的。这个包括法王的弟子当中，很多人，有些大堪布，也说是没有一定的得到法王的允许之前先暂时不传大圆满的法，其他的密法可以传。一直是这样的。否则，一般的身体本来就是苦谛和不清净的蕴，如果有弟子违背了誓言，受到他的遮障，就无法成就虹身，法王是这样讲的，肉体只能遗留下来。在座的各位，虽然我无法衡量你们的心的相续，但是像我这样的人，如果选择弟子不小心谨慎，是不可能成就虹身的。

法王他自己很谦虚，其实我的感觉，法王和顶果钦哲仁波切和敦珠法王，他们都是真正的大圆满成就者，可以称为一代祖师，他们应该有同样的一个境界，即使他的弟子当中有破誓言的人，也不会有什么障碍的。但是，法王也是没有成就虹身，只不过当时公认的，很多传记当中也写的是，法王的法体也缩小了很多，这个当时我们看到的时候，因为到后来的时候，他的那个五官帽就完全掉下来。这个是大家有目共睹的事情，所以缩小是有的，虹身成就是没有的。说是因为如果像他那样的话，没有很好的选择弟子的话呢，会被弟子破誓言的晦气所染污。所以很难以虹身成就。

这以上就是对大圆满的简单介绍。

下面讲大圆满的加持。

只是耳边听到大圆满，再怎么拖延，七世以后不可能不成佛。如果受到了大圆满的灌顶，获得了引导，对上师没有产生邪见、也没有进行诋毁,对法没有退失信心,那么怎么耽误,也必定会是在中阴解脱。这个大家也要记住。如果上师面前得到了大圆满的灌顶、大圆满的引导。然后，你没有怎么修，但对，你对上师没有生邪见、也没有诽谤，对法也没有退失信心，那中阴身一定会是得到解脱。

得到大圆满的灌顶和引导法以后，如果你了知了其中的意义，并且认真实修，那这样的话，上等信心者，就有了六个月成佛的方便;如果具有中等信心者，七年成佛；下等信心者，十二年一定会是获得佛果。修行人而言的。

虽然你获得了灌顶和引导法，但如果没有修行，只要做到不破誓言、刚才前面讲的，对上师没有生邪见、没有诽谤,还有对法没有退失信心。大圆满的法接触身体，你不久也会获得解脱。因为没有修行的话，比如说我们戴着系解脱，在这个之前，死之前，跟金刚道友不发生矛盾，跟上师也没有发生矛盾。自己也尽心尽力修一点，这样的话，那肯定会得到解脱。如果临终的时候众生的耳边宣说大圆满法，这个众生很快成佛。把大圆满法本放在身边、放在枕边，对它进行顶礼、转绕、供灯，这样的话，这个人不久的将来也会成佛。所以我们一般得过灌顶的人，就会把《上师心滴》、《大圆满系解脱》别人给他念，或者是放在他周围，这样的话一定会是获得解脱。

大圆满是一切乘之顶，原因是什么呢?

大圆满与九乘次第的任何法完全不同，一切见、闻、忆念、接触的众生，都不会耽搁很长时间而成佛。这就是为什么大圆满被称为“闻解脱”、“触解脱”、“系解脱”等等，说的原因也是这样的。大圆满法是如此不可思议的一个法，所以从现在开始，如果我们对法和上师不生邪见，也没有进行诽谤。你看，法王在前后说了两次，这个是很重要的。那么很快会解脱轮回的苦因、苦果而获得佛果。

那时候的话呢，自己身心没有任何痛苦，你们喜欢吗?(大家逗着笑着)。

54页那边有个很好的，法王当时在那里照的。所以我们这边选的照片，全是当地照的照片，所以法王比较著名的照片，其实当时在西方，好像法王有些时候的心态啊，各方面都显得的比较好，所以拍下来的，可能也有一些感觉吧。包括我们那天的视频，可能你们如果有人看的话，希望法师保管一下，再三的让他们看，可能会有不共的加持。我希望我们忆念上师，不是另外一种方式，来光是开个法会，发个宝贝啊。不是这样的，应该是我们今年的话，发自内心，法王是一个很了不起的，他虽然二十年前离开了，但是没有离开每一个人的身边，千江有水千江月。我们每个人应该有法王的加持，每个人有法王的摄受，不管是你以前见过没有，见过法本的人，见过照片的人，见过视频的人，都会获得法王真正的摄受。

好，今天讲到这里。