听闻《金刚经》后，大家一定要减少对善根、如来等的执著，否则，轮回之因——实执没办法断掉，那就得不到佛果。尽管佛陀也承认修善法是有功德，但若未以三轮体空来摄持，则非最究竟的解脱因。

——索达吉堪布

第二十三品：净心行善 之二

智慧离不开大悲，大悲离不开智慧

以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

若能远离我相、人相、众生相、寿者相等执著，修持一切善法，即可得到无上正等觉的佛果。

我们因地时积累资粮、忏悔罪障非常重要，但在这个过程中，应减少自己的实执。假如一边对众生、佛陀有很深的实执，一边去修持的话，无法获得究竟的果位。《六祖坛经》中讲：“此心本净，无可取舍。”所以，心要清净，修持时不能有人我与法我，应该远离四相，这样才可得到无上佛果。否则，所做的善法、所积累的资粮都成了实执，只会获得暂时的人天福报，而不能直接趋达菩提。

有些没有通达究竟空性的人，始终将积累资粮、获得佛果执为实有，认为自己所做的善业永远不灭。尽管在名言中，佛说了因果不虚，但从实相而言，一切法都是无生大空性。没有真正的佛果可得，也就像《楞严经》所云：“圆满菩提，归无所得。”

听闻《金刚经》后，大家一定要减少对善根、如来等的执著，否则，轮回之因——实执没办法断掉，那就得不到佛果。尽管佛陀也承认修善法是有功德，但若未以三轮体空来摄持，则非最究竟的解脱因。

故而，智慧不能离开大悲，大悲不能离开智慧，我们应以空性见来摄持任何一法。麦彭仁波切在《光明藏论》中，也将十一种续事全部抉择为大圆满，不管是见解、等持，完全是离一切戏论的大空性，此乃修行的究竟目标。