六祖说的“本来面目”到底是个啥？
在《六祖坛经》中，惠能大师讲述了自己证悟的经历。当年他在五祖弘忍大师座下，听其传讲《金刚经》，只因经中一句“应无所住而生其心”，当即恍然大悟，现见本性。
而当时弘忍大师处聚集了各式各样的人，他非常清楚有人是为了求法，有人则专为衣钵而来。若将衣钵传给有威望的神秀，众人会欣然接受。而惠能表面上平淡无奇、默默无闻，倘若突然传给这样一个“普通人”，很多人会无法接受，进而伤害惠能。因此五祖传衣钵给惠能后，让他立即去往南方。众人得知，果然前去追赶。其中有一位惠明和尚，一心只为求法，最后只有他找到了六祖。
惠明表明来意，六祖只简单说了一句：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”意思是不思善，不思恶，那时的这个就是本来面目。惠明和尚听完立即证悟了。
六祖所说的“本来面目”，到底指的是什么呢？
禅宗所谓的本来面目，即密宗讲的光明如来藏，也称为佛性。用的名称可能不同，但都是一体的。
《瑜伽师地论》中说过，佛性是无始以来就已经在阿赖耶识上具备的，是天生的无漏种子。通过闻思修行的力量就能激活这个种子，使其慢慢成熟，从而证得佛菩萨的果位。
从如来藏的角度来讲，所有生命都有如来藏佛性。因为如来藏是我们心的本性，它是自然的，本身就存在，不需要通过修行来增长，它永远都不会离开我们的心。
如来藏可以分为两部分：一部分是如来藏光明的现象部分，即佛的报身和化身，因为是有颜色的，所以此二者也叫做色身；另一部分就是如来藏光明的空性部分。
佛性是三宝、三身的总体，也是心的本性。最究竟的三宝就是佛性。法身、报身、化身最深层的意思是：法身是光明如来藏的空性部分，报身是光明如来藏的光明部分，化身是空性和光明结合而产生的，当众生根机成熟的时候，随时可能显现化身的一种能量。实际上，法身、报身、化身，都是心的本性如来藏。我们自己既是法身、报身、化身，也是佛、法、僧三宝。《六祖法宝坛经》中说的“自性俱三身”也是这个意思。密宗有些特殊皈依，就是皈依心的本性如来藏。
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