15届净土学习笔记丨《藏传净土法》第96课
本课科判
颂词：
庚二：愿断除疑障
因疑不往生，于五百年中，虽具乐受用，听闻佛语声，然花不绽放，延误见佛颜，愿我无此过，往生花即开。
愿见无量光，以福力神变，手掌中放出，不可思供云，愿供佛眷属。
庚三：愿得记闻佛法
尔时愿如来，展右手摸顶，得菩提授记。闻深广法已，愿熟解自续。愿佛二长子，观音大势至，加持并摄受。每日中十方，无量佛菩萨，供养无量光，莅观彼刹时，愿承侍彼等，获得法甘露。
本课重点
要通过闻思修来遣除怀疑和邪见，树立信心和正见。
本课难点
诚信佛语。
本课脉络
发愿往生后断除疑障面见并供养佛陀。
发愿往生后得授记听闻佛法。
上师教诫精勤修持净土法门。
脉络展开
一.发愿往生后断除疑障面见并供养佛陀
1.怀疑的过失。
①对于修学净土法门者，怀疑是一种严重的障碍。如有了怀疑，即使往生到极乐世界并具足资具受用，也将于500年中住在莲花苞中（珍宝牢狱）不得见佛颜。
②延误面见诸佛菩萨，延误听闻浩瀚无边妙法，无法修持广大善行。
2.分析两种怀疑。
● 合理怀疑：因为有了怀疑，就会为了断除怀疑而寻求真理。最终真理战胜了疑虑，以后再也不会产生此类怀疑（这种怀疑不会障碍修行）。
● 不应理怀疑：对净土法或密法的见修行果产生非理的怀疑，从本质上说纯属邪见，对今生来世都是不利的。
3.怀疑的原因：智慧浅薄，喜爱寻思。
● 由于智慧不足而对佛陀的金刚语没有信心。
● 没有通达佛陀的教言。
4.断除怀疑之方法。
①对自己怀疑的法门进行了解和修行。
②产生怀疑要及时解决，首先听闻佛法，然后认真思考，如是遣除怀疑和邪见，最后进行实地修持。
③了解一些往生的事迹，可翻阅印度、藏地、汉地的往生公案。
④学习佛陀和祖师大德的教言，从各方面了解净土法门，生起坚定的信心。
⑤诚信佛语：佛陀绝不会说虚妄不实的语言。
A.了知佛陀是量士夫：《释量论·成量品》法称论师以严密、可靠的推理，证成了释迦牟尼佛为量士夫。
B.断除分别寻思：对净土法门不能妄加分别了义和不了义，这种寻思只会障碍自己获得成就。颂云：“分别观察寻思者，彼将远离诸悉地。”
C.凡夫、声闻、缘觉都不能如实了知佛陀智慧所洞悉之义，我们要以佛陀的智慧为依据，遣除犹豫不决的心态，一心一意修持往生四因。
【公案】
《旧杂譬喻经》中，神通第一的目犍连都比不上佛陀的一分功德。
【教证】
▪《佛说海意菩萨所问净印法门经》云：“日月尚可使坠地，风无形相亦可系，须弥山可吹如尘，唯佛世尊无妄说。”
▪《月灯三昧经》亦云：“假使三千界散坏，大海一念尽枯涸，日月可令坠落地，世雄终无不实语。”
▪《大庄严论经》云：“佛语至天道，及以解脱道，此语决定至，中间终无错。”
▪《妙法莲华经》中也说：“若人信归佛，如来不欺诳。”
▪《中观四百论》云：“佛知作不作，应说不应说。”
⑥法义融入自心，深入细致实修，生起真正的胜解信。
5.愿面见并供养佛陀。
①见佛所获功德：以修持往生四因而出生的福德力、阿弥陀佛发愿的加持力而获得神变，自己手中涌现不可思议的供云并以之供养阿弥陀佛及其眷属。
②供养佛陀的功德：微小供养今生来世都可获得极大功德。
●今生：要尽己所能地做供养，哪怕供养一朵花也可以。忆念佛陀后向空中抛一朵花作供养，这个功德也是无法估量的，唯有佛陀才知道其边际。
●果地：往生后只要我们一作意，手中就会出现各种供品，依靠这样的神变和福德可以供养阿弥陀佛及其眷属、前往其他刹土供养诸佛菩萨，继续积累资粮。
二.发愿往生后得授记听闻佛法
1.愿得授记：获得八地果位时，如来给自己摸顶并授记。
2.愿立即成熟、解脱自相续。
3.愿得菩萨加持摄受。
4.愿能供养承侍十方的佛菩萨，在他们面前获得正法甘霖。
三.上师教诫精勤修持净土法门
只要对阿弥陀佛有信心，任何人都可以往生极乐世界，如果没有信心，即使再有智慧也难以往生。
如同白居易说的那样：“行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵然忙似箭，不废阿弥陀。”
【公案】
▪《染香集》：清朝姓王的人念佛三年即往生。
▪《染香集》作者悟灵法师精进念佛往生。
总结：遣除怀疑，具足信心，现在精进念佛，将来自在往生净土。
编辑：定解D17
审核：定解D19