［16］普贤行愿初机导引

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普贤行愿初机导引

第十六讲

益西彭措堪布  讲授

二、愿海差别

分十六：（一）修炼意乐清净；（二）不忘菩提心之道；（三）自在无碍行；（四）利益有情；（五）披精进甲；（六）会遇同分菩萨；（七）令善知识欢喜；（八）常见如来常兴供养；（九）摄持正法；（十）得无尽藏；（十一）趣入；（十二）力；（十三）修习对治；（十四）菩萨诸业；（十五）随学诸佛菩萨回向；（十六）净土愿。

分三：1、修炼常随佛学意乐；2、修炼庄严国土意乐；3、修炼利乐有情意乐。

我随一切如来学，修习普贤圆满行，

供养过去诸如来，及与现在十方佛，

未来一切天人师，一切意乐皆圆满，

我愿普随三世学，速得成就大菩提。

在以下的经文里都要加上一个“愿”字，因为后面都是指我们至心地祈愿，因此每一段都要有自己作愿的内涵在里面。念的时候特别要注意发愿，而不是口头念空文。

这里是修炼常随佛学的意乐。每一次都要发起常随佛学的心，这种意乐要非常强，通过一次一次地串习以后，它会成为心中坚固的行愿。为了串习它，首先要知道发愿的涵义，明确以后就要有意识地这样串习，一次不够就多串习几次。当然一开始会很生疏，因为从来没这么发过愿，受了启发以后，自己的心开始想要这样发愿。之后多次地这么起，心里已经记得愿文了，到了已经串习纯熟，就随时都会起。这就是我们修发愿的原理和程序，它的道理朴实简要。

现在是说，我们要有一个很贤善的意乐。普贤行愿就是贤善的意乐，它包括了一切方面。这里是它的一个重点——发起常随佛学的贤善意乐。

“修炼”，就是不断地串习，使它达到恒常、猛利的地步。一旦串习到量，那时就不必造作，自然运转，从而摄持我们的心生生世世常随佛学。所以有愿必果，不要忽略当前的一念心。一切缘起都是在心上转，当我们心中有了欲乐，就会开始这样祈愿，因此说“诸法唯缘性，枢要在欲乐”。

“我随一切如来学，修习普贤圆满行”，开头一句已经开启了随佛学的行愿。“一切如来”，指过去、现在、未来，十方三世出现的所有诸佛如来。对于他们每一位从因到果的所有德行，我都愿意效仿随学。所随学的佛的德行，归摄起来无非是普贤圆满行海，所以第一和第二句是一个意思，随学一切佛的德行，就是随学修习普贤圆满行。

“普贤圆满行”，表示一切从因至果，所有贤善的行为海，这些会在三世佛的因果历程中不断地呈现。我们作为随学者，就要发心从无始到无终，尽十方法界的所有世界中的任何一尊佛，都普遍地来随学。这里没有时空的局限，没有任何偏执。

换言之，我并不是只随学某一部分佛，某一部分德行，而是尽法界量里面十方三世一切佛，一切从因至果的德行全部随学。法界量里有多少德行出现，就随学那么多，无一遗漏。

这样才知道，我们修普贤行愿，不是说这个善我不喜欢我就不随学，那个佛跟我不亲近我也不随学，而是要有无余开拓善行的愿力。

有人想：随学这么多佛，自己会不会吃亏呢？

不会的，这样来随学，自己当下的心已经开展到尽虚空遍法界一切佛海的量，随学之心顿时就拓展到这样心量广大的境界。这对我们来说，是一种极大的开展。

这事很奇异，一告诉你，马上就能明白；没有人告诉，没遇到普贤行愿王的话，就始终不知道这样来发愿，最多只是一些小小的愿。

我们总是局限在虚妄分别狭小的心境里走不出来，所以常常只是一些个人小打算。在这里分自党他党，执取自己所爱的人，喜欢跟他们相处。当今时代，肯自己低下头来跟别人学更是非常困难。心里执著一个强大的“我”，把它视为天下第一，谁都要尊敬我，连随学一个人都不可能。人的心量已经被我执扭曲到这种地步，锁定在自我的圈牢里出不来，何其可怜！本性的善无由抒发。

现在遇到普贤行愿海是我们极大的幸运，它告诉我们怎么一下子展开心量。不缘普贤行愿熏习的时候，往往会陷在狭小的自我心境里而不自知。一旦我们缘它去听闻、讲解、念诵等等来发动善根，忽然之间就感觉，原来是虚假的分别把我困住了，我应该去随学一切佛。这里面没什么差别。比如一个人想行孝悌之道，他就会随学天下一切行孝悌之道的人，而不是只学一位。当然可以从学一个人、一种善行开始。像这样，我们要发出一种大的善愿的力量，处处愿意学好、学善，处处愿做普贤。

经过普贤行愿的熏陶、锤炼，往后你的心会整治得完全不同。有了行愿力，你的气质跟一般人根本不一样。任何时处都不着重名闻利养、世间享受，或者吸取一些世间知识等，内心的重点就在于学善，而且要让它成为周遍、圆满、无尽的善，这就有了如王般的大愿气象。

有了这样的气象，就会使我们速疾成就菩提；否则心量很小的话，就只能承受一些小的东西。可见，心量的大小，是在一念之际划定的。心量小的时候，可能只有碗那么点；一旦发起了觉悟，它可以顿时变得像虚空法界一样广大。

可怜世人熏染了太多邪法，佛性被蒙蔽得太重，只会考虑自己，连为亲人的善行都不肯做。可见人心堕落到何种地步。现在我们一定要通过发普贤行愿，来破除无始以来的罪染恶习。它确实有极强大的力量，念一遍都不可思议。

前面也讲了，这里重点要加上一个“愿”字。要至心地祈愿：愿我随顺法界一切诸佛，学习他们的德行，愿我能修习最极圆满的普贤行海。

这个愿要真正刻在自己心上才算数，刻一次胜过有口无心地念无数次。所以，大家心要静下来，学了两句后，就要在心上反复地串习它，这才叫做“修炼”。一开始要多次地串习，等串熟了以后就好办。

所以我主张，现在每一次讲了以后，大家就按照这些颂的意义串习几十遍。每一次串习的时候，就看着经文，然后自己合掌，这样来发愿：愿我随一切如来学，愿我生生世世修习普贤圆满行。

“供养过去诸如来，及与现在十方佛，未来一切天人师，一切意乐皆圆满。”这是发誓供养过去、现在、未来一切佛，愿自己常随佛学的所有意乐都得以圆满。

特别要注意，我们祈愿的时候，十方三世佛都受供养，所以要真心地祈愿，不能欺骗式的，或者有口无心地念念。

对于这一颂也要细致地来起心作意，一句一句都非常细节地在心里显出它的愿境来，然后以非常希求好乐的心来发愿。这都是要先引出这种善心来，有了善心再作祈愿就完全不同。

这时候也要加上“愿”字，过现未三世作三重来这么想。

首先想：我誓愿对于过去的一切佛，以无上的供品来作供养。从无始直到此刻之前，十方世界里无数尊示现成道的佛，我现在发愿，以平等的尊奉佛、供养佛的心，化现我的身在每一尊佛前，无一遗漏，用最好的供品来作供养，表达我的心意，我一定要这样来做。有了这种心，我们自然会这样发愿。

用世间法来譬喻，比如孝敬自己的父母，因为他们对我有恩德，所以我发愿一定要好好地供养父母。然后推展开来，对于一切有恩德的人，我都作供养，这样善心就拓开了。再推展到无上的佛，当然更是如此。

有人说：这样供养会不会吃亏？

其实，这样来供养的话，你的善根福德会无数倍地递增，会让你瞬间圆满无数资粮。

这里特别要注意，一定要自己心里肯做，而且不是一般的肯，是要特别愿意、特别想做。认识到无论从哪方面看，这都是最好的行为，哪里能不做？其他都可以不要，只有普贤行愿一定要趣入。这样，我们心里正了以后，念每一句都决定会至心祈愿，完全以胜解信来祈愿，会从心里非常猛利地发出来，这就使得修行的功德量百千万倍地增长。如果根本不知道是什么意思，只是口里随便念，那是什么量，大家一想就知道。

接着又发誓：我要对于现在十方世界里所有的佛，尽我的心力以无上的供品来作供养，而且对于未来一切劫海中，一切世界里出现的所有成道的如来，我都一个不漏，一点不延迟，在他们面前献上无上的供养来表达我的心愿。

这都是我们本心的自然流露，不要把它压制住。如果没有以人我执、法我执局限住它，它自己就会这样做。

有人说：为什么是这样？

这就叫法尔的定规，法界本来如此。

任何一尊佛彻证的时候，都没有任何私我的执著，所以，当一尊佛成道的时候，无数的佛菩萨都化成他的眷属来辅助他弘法。他们不会说：我要变成一个比你还低的人，我怎么愿意？比如观世音菩萨是古佛，但他屈居菩萨位，为什么呢？因为一尊佛出世，必须这样示现才能支持他的事业。

像这样，我们首先一定要奠定普贤行愿的基础，这对我们未来的整个菩提大业极为重要，所以，现在就要把未来世最广阔的菩提行的前景全部建立起来。这样，我们就决定会被此愿力摄持，一切时引导在前，就会出现真正的普贤庄严行海。所以，我们不要想太多，未来的行为就是由这一部大愿文的谛实语来作印定。

那么，为什么要供养三世佛呢？就是要使我的一切随学佛的意乐都达到圆满。意乐最为关键，没有意乐就没有行。什么是最好的意乐呢？就是见贤思齐，对于诸佛的功德，我都愿意按照那样去随学的心全部要圆满，不能有一点缺陷。

或者说，以这种祈愿的力量，希望把我的功德回向在哪里呢？回向在我随学三世佛的时候，心力不要有欠缺，不要被人我执和法我执隔断，局限在一个小的量里，或者发的不充分，只是一部分。因为自心一旦起了各种计较、分别、执著，就会把普贤行海的量给隔断，把它局限了、变小了，变得残缺或不清净、不广大，有疲厌、不相续等等。

“皆圆满”，是说所有的普贤行海，都是遍法界虚空界一切种类，万善圆成的量来发愿的，不然就不叫做行愿王。

“我愿普随三世学，速得成就大菩提。”这是祈愿随学三世一切佛的德行。

古人说：“三人行，必有我师焉。”几个人走在一起，必定能从中找到老师来学，是善可以效仿，是恶要引以为戒。这种随学的心非常重要，到哪里都是学。而且，“学”不是学知识，而是学诸佛的德行，要按照前面讲常随佛学愿王时说的那样来理解。

“速得成就大菩提”，这是自己求菩提的勇猛志。

前面也说过，常随佛学和恒顺众生是菩提志愿两方面最圆满无尽的开展。常随佛学，就是从因至果的一切德行都学到，而成就圆满菩提；恒顺众生，是以悲心普遍随顺众生的根性意乐，作最尽心的利益。

念这一句时要祈愿：我在未来一切时处都随学三世佛的德行，再也不学其他恶劣的品行。要这样下定决心。有了这个愿，从现在起直到尽未来际，就天天都在随学诸佛的行列当中。

而且祈愿：愿我能快速成就大菩提。我们随学的心开展得越广大，诸佛的加被来得就越迅速，成道就越方便，所以，这时要以勇猛的志愿力，发誓快速成佛。按本经来说，就是以十大愿王导归极乐，之后实现了普贤行海，就能快速成佛。

未完待续