学习笔记｜《前行广释》第119课－重点&难点&讲记脉络

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档案编号B06119-定解B01-012

（一）《大圆满前行》的共与不共之处

1、共

《大圆满前行》的道理与南传、汉传相通。

2、不共

传讲广度：大恩上师引用《大藏经》的众多经论作依据，对很多内容作了细致解释，这可能是自《大圆满前行》诞生至今，不论藏文、汉文，讲得最广的一次了。

师生共同努力留下的完备资料：在传讲期间，大恩上师和发心人员都下了一定的功夫，留下了传讲的文字、光盘，为后学者留下了学修的完备参考。

（二）教诫要将《大圆满前行》作为一生的修行指南

1、不要将《大圆满前行》等闲视之

《前行》的文字浅显易懂，但其内容特别特别深奥，就算是一个简单的比喻或公案，也都蕴含着非常深邃的意义。我们的传承上师们，一辈子看《前行》，一辈子修加行，所以千万不要将《大圆满前行》等闲视之，对于学得不踏实的内容要反复学修。

2、要长期的努力和精进

让佛法融入相续不是个简单事情，需要长期的努力和精进，所以要将《前行》中的每一个引导认真修持，才会呈现真正的效果。

3、要依靠《前行》调伏自心

要将《前行》当作一生最主要的修行指南，依靠《前行》调伏自相续，断除烦恼、增上智慧，如果能这样做，必定会让你的人生有所改变。

（一）资粮的重要性

1、反面说

（1）无二资则无法获证佛果

《中观宝鬘论》云：“诸佛之色身，由福资所成，法身若摄略，由慧资所生。”

（2）无二资则无法证悟空性

现在很多人修行不成功、不能证悟就是因为福报不够。

2、正面说

（1）登地前

A. 修行需要福报

a. 出家需要福报

（a）出家：一个地地道道的俗人不忏悔、不积累福报是没办法出家的。

（b）保持出家身份：就算出了家，也要为常住做事，培福报。

b. 开智慧需要福报

藏地：一个弟子遵照上师的要求每天用印经板刻印经书，一直持续了十几年，终不见自己智慧增上，后其用将经板扔向空中的方式测试此方法是否能够开智慧，结果其投向空中的经板被文殊菩萨接住，其亲见本尊，从此以后，他对上师再也不生邪见了，只有信心和感恩。他依然天天印经，最终也开启了智慧。

c. 避免修行过程中的违缘也需要福报

（a）理说：修曼茶罗，一方面是积累资粮，一方面也是忏悔，有遣除违缘的作用。有了福德，便能遣除一切违缘。即“一福压百祸。”

（b）例说：圆照比丘尼在向上师求金刚橛修法的时候，上师教诫她“金刚橛是很好，但对你来说，最主要的还是供曼茶罗。所谓‘一福压百祸’，你的福德增上以后，可以遣除一切道障。”但其依旧求了金刚橛修法，并真实修出了验相。后其在终南山闭关期间，以金刚橛潜除了落石的危险，后其却在手臂摔断时见不到救助的人影。经过这些事，她才明白“金刚橛虽然殊胜，但如果当初听上师的话，多供曼茶罗，这些违缘根本就不会出现。”

B. 发心也要福报

a. 利益众生的机会是很难得的

全知麦彭仁波切再三强调说，有些显赫高位，用黄金也买不到。因此，利益众生的机会是很难得的。

b. 发心也需要福报

（a）学院内

（a）学会内

c. 遣除邪见：修空性的人不需要福报。

《月灯三昧经》云：“为求菩提修胜因，积集福德及智慧。”

C. 证悟空性要依靠因缘

经中说：“乃至殊胜二资未圆满，期间不能证悟胜空性。”

（2）登地后：菩萨也要积累资粮

在尚未获得圆满正等觉果位之前，还（必须）要使修行进步，使修道日益增上，所以说作为希求菩提的修行人，不但现在要积累资粮，有生之年要积累资粮，乃至成佛之前，都（仍然需）要勤勤恳恳地积累福慧二种资粮。

（2）积资是诸宗诸大德共同的教诫

A. 例说

宗喀巴大师在闭关期间，精进供曼茶罗，最后连骨头也露了出来。就是因为如此苦行积累福报的原因，大师所创立的格鲁派，各个寺院都财富圆满，事业极为广大。

B. 教说

a. 大瑜伽士帝洛巴尊者：“吾子那若巴，显现此缘起，未证无生义，莫离积二资。”

在未证悟空性之前，缘起显现是不灭的，正因为它不灭，所以要积累资粮、净除罪障。

b. 瑜伽士布瓦巴：“虽具不求世俗佛果大把握，然应尽力精勤不断积福资。”

《大智度论》云：“佛法相虽空，亦复不断灭，虽生亦非常，诸行业不失。”

c. 无等塔波仁波切：“虽然积资净障也是本来清净，但要从微薄资粮开始积累。”

在未达到离垢清净之前，从世俗层面来讲，一定要积累资粮，而且要从最微薄的资粮开始。

3、教诫

在有生之年，乃至在得佛果之前的生生世世，都应该修持积资净障之法。

（1）正面

上师认识三十多年的一个多芒寺道友将供曼扎作为其最主要的修行，随身带着曼茶盘，不管到了哪个圣地、哪个寺院，一坐下来，就开始供曼茶，作简供，随时随地都在修。

（2）反面

前行中的道理、修行不要仅是凑够数量就不再修了。

（二）供曼茶罗是积资最胜方便

1、理说

佛陀以大慈大悲善巧方便宣说了不可思议积累资粮的方法，其中位居于首的就是供曼茶罗。

2、教说

密续云：“若于诸佛刹，无余三千界，庄严妙功德，供养圆佛智。”

3、教诫

（1）供曼茶罗为藏传佛教各派所重视。

（2）汉地显宗在佛像前供花、供水果等，所表达的是同一种意义。因为所谓曼茶罗，其实就是坛城或佛坛的意思。

（三）详说供曼茶罗之准备

1、曼茶罗的分类

按照大圆满心滴派自宗的传统，包括所修曼茶罗、所供曼茶罗两种。

（1）所修曼茶罗：摆放在佛堂里作供养对境用的，可以将它观想为五方佛，也可以观想为皈依境。

（2）所供曼茶罗：是修五十万加行时要修的。

2、曼茶罗的质地

（1）原则

根据自己的经济条件来选择。

（2）分类

A. 上等者，使用金银等珍宝曼茶罗

B. 中等者，使用青铜等材料制成的曼茶罗。

C. 下等者，使用石板、木板等光滑的平台作为曼茶罗。

3、供堆

（1）总体要求

供物要干净，里面可以喷一点药物或香水。

（2）种类

A. 上等者，用松石、珊瑚、青金石、珍珠等奇珍异宝。

B. 中等者，用藏青稞、橄榄子等药物及果实。

C. 下等者，用青稞、大米、小麦、豆类等谷类。

D. 最下等者，仅仅用碎石、瓦砾、细沙等为所缘境，也完全可以。

（3）操作过程中的事宜

A. 用谷类做供堆时

a. 每过两天洗一下比较好。可以准备两份：供这一份时，另外一份就洗了、晒着；供了一段时间以后，这一份就拿去洗了，供另一份，这样换着用。

b. 粮食里面再加些珍宝也可以，很多老修行人就是这么做的。

B. 珍宝和曼茶盘大小要匹配：曼茶盘小小的，供物大大的可能不太方便。

编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B01

档案编号B06119-定解B09-009

（一）何为曼茶罗

1、曼茶

又名曼茶纳，字面的意思是坛城，坛城就是诸佛菩萨居住的地方。

2、供曼茶

是对诸佛菩萨，传承上师进行非常圆满的供养。这种供养，可以达到积累资粮、净除罪障的作用。

3、百字明不也可以净除罪障吗？

百字明是净除罪障殊胜的方便，供曼茶是积累资粮殊胜的方便。

但是曼茶的修行也是一种忏悔法，阿底峡尊者就常常用供曼茶来做违反密乘戒的忏悔。

（二）为什么供曼茶？

1、修持供曼茶是为了证悟大圆满

大圆满是最高的证悟，为了这样的目标，我们要做最好的供养，什么是最好的供养呢，就是曼茶。

2、阐述理由

因为真正的最好的供养凡夫很难做到，我们用有限的能力获取到有限的物品去做供养，不管这样的物品是世间多好的东西，都是有限的。

而智慧是无限的，对于凡夫来说，通过一个缘取观想供养，可以将有限的能力用心力做成无限的供养，这实在是太好了，就像前行里说的，这是三世诸佛所赐的最胜方便，其福德是不可思议的。

（三）供曼茶是一种意幻供养

从其所代表的含义来看，确实是意幻供养。因为我们将所有的人天受用全部观想出来做成供堆，然后进行供养。但我们凡夫做纯碎的意幻供养，能力有不足，我们需要缘取有相的物品，做一个勤作来进行意幻的所依，这样我们可以得到真正供养的全部功德。

（四） 意幻供养和实际的供养的区别？

1、究竟来讲无差别

只要我们具足观想能力，意幻供养和实际的供养是一样的。

2、所供之物的本性

因为从究竟上来说，我们坚持认为是实有的东西也不过是自己稳定的习气造出来的，所以意幻供养和实际的供养无二无别。对凡夫人来讲，虽然达不到特别好的观想能力，但是意幻供养不存在买不起的问题，也不存在对供养物存在贪执或者有吝啬之心的问题，供过后更不存在放不下的问题，这是比实物供养还要好的事。

3、供养的效果依赖于心力

曼茶用一种有实物但依赖于观想的供养方式。如果诚心诚意地供养，实际上完全可以实物供养达到一样的效果。虽然文中说了供养物有上中下三中的分别，曼茶盘的材质也有区别，但是如果没有条件，用光滑的石板做曼茶盘，用细沙来做供养也是可以的，关键还是在心力。

（五）为什么要积累福报？

1、无福报不能前行

不管是从历代大德的示现上还是证悟空性上，更低一点的发心、修行、甚至生活上，没有福报都会很困难。

虽然看上去证悟大圆满、证悟空性离我们还比较远，但是我们既然已经选择前行，那就需要有足够的福报才能真正地前行，如果没有福报就很容易半途而废，这一点走到前行后半部分的师兄们还是有体会的，曾经一起意气风发地聚在一起听第一课的人们，已经有一些从前行中消失了。

2、福报照亮解脱的道路

虽我们看不见福报的显现，但是福报真的决定了我们能在这条路上走多远。只有福报足够，我们才能走到这条路的终点，最终证悟空性，获得永久的解脱。

3、福报vs违缘

金刚橛的公案已经很好地说明了福报的重要性。我们可能练就了好的本领，最终却抵不过无常。如果有福报，这些根本不需要，因为不会发生。就像虽然我们有雨伞可以帮助我们在雨中行走很好，但是如果福报足够，出门的时候根本不会碰到下雨，其实根本就不用雨伞。

（一）都是成为合格法器的必备技能

1、各自的擅长之处

（1）忏悔罪障之后我们积累资粮会更有意乐，更快速。

（2）积累资粮之后我们忏悔会更加有力量，更加顺利。

2、二者相辅相成

没有福报我们不会想到去忏悔罪障，我们根本不会意识到需要忏悔。如果我们一身毛病，积累资粮也根本无法进行。

3、通过比喻思维二者缺一不可

就像一个器皿，里面装的都是垃圾，还觉得很满足，好的东西是不可能进去的，就算进去一点也会变成坏东西。

当我们有一点福报的时候会意识到自己的问题，知道需要把这些不好的东西清理出去，那就去好好地忏悔，精勤地去念修百字明、金刚萨埵心咒。当我们这个器皿的脏东西清理掉了，开始供曼茶，将好的装进来，这样我们会非常快地准备好接受佛法的甘露，成为合格的法器。

（二）互相成就的好搭档

忏悔罪障也可以积累福报，积累福报也是忏悔的一种方式。

念诵佛号、经典、念诵百字明，具足四对治力本身就是有功德的，就是在积累福报。罪业是没有功德的，但是如果我们因为罪业而去精勤地忏悔，那么罪业也可以成为功德的来源。

不用担心身上的罪业深重，只要我们愿意忏悔，虽然罪业多也有清净的一天。不用担心离菩提果太远，只要我们一直向着目标前进总有到达的一天，而且我们还有幸搭乘上了上师的飞机。

参考资料：

《慧灯之光》《大圆满心性休息大车疏》

编写师兄：定解B19

审核师兄：定解B09

档案编号B06119-定解B19-008