忆念最殊胜的忏悔之王金刚萨埵——索达吉堪布传授最给力的忏悔方法
四对治力 清净相续
那忏悔的方法呢？按照金刚萨埵修法如意宝珠的意趣必须要具足四种对治力，如果具足四种对治力来忏悔的话，罪业一定会清净的；如果没有具足四种对治力则很难得以清净。我想，四种对治力，多数学会的人、修行人应该是很清楚的，但有些新来的和初学者不一定知道，我在这里也简单地讲一下。
第一个对治力，就是所依对治力。所依对治力就是说，我们要忏悔的时候，要么在金刚上师面前忏悔，要么在佛菩萨面前忏悔（比如说三十五佛忏悔文当中有三十五个佛像），还有自己心里观想在你的前面有十方三世诸佛。按照《前行备忘录》里面所讲，所依对治力有外对治力和内对治力，外对治力就是我们刚才讲的诸佛菩萨、上师，而内对治力就是皈依、发心，还有自己的信心和智慧等等，这个很重要。
那我们是否具足呢？你来到这里忏悔，光是口头上说：嗡班匝萨埵吽！嗡班匝萨埵吽！嗡班匝萨埵吽！那这样还是不行的。口头上念咒语有没有功德呢？100%有很大的功德，但是你的心如果跟上的话，那这个功德是更大的。你光是口头上念“嗡班匝萨埵吽”，并不圆满，那还要具足什么呢？大家要记住，第一个要有所依对治力啊！
我们一定要想：我从无始以来造了这么多罪，我真是个罪人，真是个坏人！我们经常产生贪嗔痴烦恼；喜欢跟别人争吵；相续当中很不清净，该生的信心生不起来，不该生的邪见、傲慢经常生起。应该经常这样反观自己。我自己也经常这样想：我虽然表面上给很多人讲课、加持，实际上我是这么坏的一个人，我就是自欺欺人的典型，真是末法时代！——像我这么差的人很少的，不过可能还是有一些吧，所以还是要想一想。
无始以来，贪嗔痴引发了我们很多的罪业，像自性罪、十不善业我们也犯过的，佛制罪里面别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，我们每天都犯了这么多，而我们的功德微乎其微，很少很少的，这样的话，我们为什么不忏悔？！这些在诸佛菩萨面前一定要忏悔。这次遇到佛法，我们有一个忏悔的机会，是不幸当中的万幸。就像一个恶人，马上要被判刑的时候，如果先把自己所犯的罪业在别人面前发露，说一下，就可以得到宽恕，不用判刑，那这么好的机会我们谁不愿意争取呀？应该可以争取的！
我们明天观想的时候，最好佛堂里面有金刚萨埵的佛像；如果没有的话，你们自己带上《前行》的法本，《前行》后面有金刚萨埵的法相，实在不能观想的话，打开法本，稍微看一下照片；如果能观想不带法本也可以。麦彭仁波切在《金刚萨埵修法仪轨》的后面，有一行小字，“《集密意续》当中说：‘三世诸佛本体具德金刚萨埵六字咒语，何者耳闻此咒语名，证明曾于众多佛尊前行事。’”麦彭仁波切说，我们以前在佛陀如来面前没有承事的话，一般人是听不到金刚萨埵的佛号的。我想我们在座的这么多人，应该是非常有善根的。而且这个善根不是一般的，原来有一个人跟我说：啊！我们遇到了什么什么坛城、佛塔的话，我们的善根不是一般的喽！所以，我们的善根不是一般的喽！这个功德还是非常大的。——你们明天念仪轨的时候一定要看看这个汉文，这些不要轻视。你们一顿饭吃不到也无所谓的，我今天中午吃一碗酸奶就过了，很好的，没事啊！最重要的是我们这些关键的修行，你们不能放弃，放弃的话就完了。
任何一个人，如果听到了三世诸佛的本体金刚萨埵的六字真言“嗡班匝萨埵吽”或者名号“金刚萨埵”，那证明这个人曾经在很多佛面前承事过。你们有些人说：我是不是从来没有见过佛。其实，我们以前是见过佛的，不知道那个时候自己是一个虫呢，还是一个其他的什么众生，反正你们都是亲自见过佛陀的，这是佛陀授记的。你看这里讲得很清楚的，你们以后不要再不承认了。
“将来必定生于金刚萨埵佛刹”，我是深信不疑的，可能以前做过牛做过马的人邪见很重，也许不相信，不相信也无所谓，没办法的！佛陀来了你们也可能不相信。“蒙诸佛加持”，你看我们念金刚萨埵的人，十方诸佛菩萨都会加持，对这个咒语就非常有信心。
“于大乘获得定解，具备神通，拥有胜观慧眼”，那么对大乘法门一定会获得定解。有些人没有定解，我们为什么现在见解那么差，一会儿就变了，一会儿就退失了。还有我们出世间的很多功德，包括一些神通也好、胜观也好、寂止也好，念金刚萨埵就能增上。很多人说我现在修行不能增上，这就是我们业力很深重，如果你业力稍微清净的话，的的确确每年都很好地修金刚萨埵法门的话，那很多修行自然而然就会增上。就像法王如意宝讲的，我们自相续已经被业力遮障的话，就什么验相都现不出来，修行也修不起来，世间的事业也做不下去，很多违缘也是重重的。这里还说，“必定成为佛子”。
《金刚萨埵威猛三调伏续》这样说的：如果持诵十万遍金刚萨埵心咒的话，破根本誓言的罪业也是能得以清净的。法王如意宝说，以前念十万遍能清净破根本誓言的罪业的话，那么现在是末法时代，就要增到四倍，也就是说我们现在念四十万遍的话，破根本誓言的罪业也是能得以清净的。法王那个金刚萨埵修法仪轨的后面也是这样讲的。
《金刚萨埵威猛三调伏续》还讲了，金刚萨埵实际上是胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、还有时轮金刚、黑日噶、普巴金刚，在藏传佛教当中有很多很多密宗的这些修法，不管你修哪一种，比如说念四十万遍金刚萨埵心咒时，你如果能观想金刚萨埵跟普巴、金刚橛一味一体，跟文殊菩萨一味一体，跟释迦牟尼佛一味一体，那实际上你也会同时获得念释迦牟尼佛的心咒四十万遍、观音心咒四十万遍、时轮金刚的咒语四十万遍一样的功德。因此诸佛的本体也是依靠这些咒语而得到的，有很多很多诸如此类的功德，我在这里不叙述。
总而言之，很多人业力比较重，尤其是杀生，杀盗淫妄，还有心里无始以来都没有一个正见，这次大家都要好好地忏悔。谁都要忏悔！这个金刚萨埵心咒四十万遍不算多，有些人说：哇，四十万遍哪，天哪，哎呦，四十万遍，可不可以只念十万遍呀？你可不可以给我开许？给我讨价还价，我也不是什么金刚萨埵的卖主。其实不多，跟我们的业力比较的话，金刚萨埵心咒四十万遍不多。
上面讲的是第一个——所依对治力。
第二个叫厌患对治力。什么是厌患对治力呢？也就是说我们要认识自己的罪业，我以前做的错了，就像一个人犯了错误之后，他知道自己已经错了，这个就叫作厌患对治力。
那么，我们在座的人，原来是没有学佛，不知道因果取舍。当时有些人因为年轻的原因，造了很多的业；有些人因为烦恼非常严重的原因，造了很多的业；有些人因为无知，因为不懂而造了很多的业；有些人因为放逸，很放荡、自私的原因而造了很多的业。总而言之，我们以前有各种各样的原因，身体、语言依靠各种不同的对境，依靠各种不同的方法来造了许许多多的业，现在自己才发现：哦，原来我的的确确造了那么多的罪业！对这些罪业，自己特别特别地后悔，就像是一个人喝了毒药以后，过一段时间特别后悔：我不应该喝这个毒药，但是现在也没有办法，一定会痛的，一定会承受恶果的。他特别恐惧、特别害怕。那我们相续当中要产生这样的话，这叫作厌患对治力。
这次来的有些居士，我也接触了一些人，他们都觉得：哎呦，以前造的业太多了，现在学佛以后才基本上明白了，那今生当中有一个机会忏悔的话，这是特别好的，所有的法门当中，我最喜欢金刚萨埵法门。有些是这样讲的，我觉得也是这样的。
总之，厌患对治力，就是认识我们的罪业，这是很重要的。
第三个是返回对治力。意思就是说以前做错了，现在开始返回了，就是改错，以后决心不要再去造，这个是很重要的。
以前，因为邪知识，因为自己的无知、无能等各种原因造了这些罪业，那从今天开始我尽量地不再去造。比如说，我以前特别爱杀生，那从今天开始我尽量地特意不杀生。以前我到饭店里面特意去点杀，吃这个鱼，吃那个青蛙，吃这个兔子，吃那个小狗。现在很多人特别可怕，有些人看到动物的时候，刚开始说这是很可爱的，然后摸着摸着，就想这个是有肉的，这肯定很好吃，然后贪心就出来了。好可怕啊，刚开始说很可爱的，你真的觉得可爱的话，那就不应该想吃它。但是，好可爱啊，好可爱啊！一边摸着它，一边开始吞口水，哦，很想吃，很想吃。那我们跟魔王没有什么差别，魔王也没有那么直接，魔王他也是用一种很间接的方法来害众生的。所以单单的一个杀生，你们每个人自己看看，从小到现在你杀过生没有？我们的生命是如是地可贵，别的任何众生的生命也是如是，所以我们从现在开始不要再杀生！
所有的这些罪业都不造的话，有一定困难吧。昨天有个老乡，在我面前说：从现在开始，所有的罪业我都不会造的。我想这个人太可怕了，话说得太大了。像阿底峡尊者，他入密乘以后都有很多造罪的现象。我说：“你所有的罪业都不造？”“对对对，我自己有信心，我以后再也不会造任何罪业。”这个我们肯定做不到的，但是学了佛以后，参加了这个法会、念金刚萨埵心咒忏悔以后，我们每一个人把自己以前比较典型的一些坏的毛病和习气至少也要改一两个，这也是一个进步，否则你念念念念……一点行为都没有改的话，这不具足第三个对治力。比如以前你特别爱偷盗的话，那么以后就不要再犯。（说到偷盗，希望你们的贵重物品还是要自己收好，我们佛教徒里面不会有小偷的，但是每次开法会的时候，包括在印度金刚座，也有很多的非佛教徒，有各种各样的人在里面，任何地方都是有这种情况的。）
这是我们讲的第三个对治力——返回对治力。
第四个叫现行对治力。
从广义上讲，凡是修行善法都是现行对治力，我们发菩提心也好，修金刚萨埵也好，念《普贤行愿品》也好，诸恶莫作，诸善奉行，所有的善法都可以叫现行对治力。但在我们的很多上师的窍诀当中，什么叫现行对治力呢？主要是通过金刚萨埵来忏悔，刚才讲所依对治力的时候也讲了，这就是一定要想到金刚萨埵来忏悔。
为什么要通过金刚萨埵来忏悔呢？因为金刚萨埵在因地的时候，他发过愿：将来我成佛的时候，念我的名号、念我的咒语的人，他的相续当中的这些罪业都得以清净，如果不能得以清净的话，我宁可不成佛。后来不但他成佛了，而且他的刹土都已经现前了。所以，麦彭仁波切为主的这些高僧大德用金刚语来再三地说明，我们即生当中遇到金刚萨埵这种法门是非常非常地殊胜！
因此，大家要观想金刚萨埵。你们如果观得不是特别详细的话，就看着金刚萨埵的画像，有时候想：金刚萨埵在我的头顶上，然后他的身体降下甘露，我自己无始以来所造的罪业都得以清净；有时候，你要观想自己的身体变成金刚萨埵。不同的仪轨当中有不同的观想方法。按照我们上师如意宝的《金刚萨埵如意宝珠》的这个修法，是一个单身的修法，这样也可以；或者按照麦彭仁波切的这个修法，你在自己的前面观想金刚萨埵佛父佛母双运，然后在他面前进行忏悔。不管是哪种修法，依靠这么多的教证和这么多的前辈大德们的教言，你要懂得，金刚萨埵佛陀其实是忏悔众生的罪业最殊胜的一个佛陀，因此我们念他的佛号也好，念他的咒语也好，这个功德不可思议。
其实金刚萨埵的灌顶仪轨和它的伏藏法，像明朗派的这个伏藏法中也非常多的，还有日称伏藏大师尼玛札巴，他的伏藏品里面也有金刚萨埵的仪轨和修法，还有德达朗巴的伏藏品当中都有。这些广的仪轨不说，法王如意宝以前在青海一个湖里面亲自取的伏藏，而且莲花生大士在后记文当中说，这个伏藏法对汉地的众生更有殊胜的因缘。那应该是1994年，那时在汉地，金刚萨埵法会基本上都没有很多人了知，但确实就像昨天我们有些法师讲的，法王如意宝的无碍的这种智慧现在都已经现前了。当时法王也说：金刚萨埵这个法会因为莲师的特殊的授记，交给你们金刚降魔洲。现在看来，包括我们这次的法会，吸引了这么多人参加，我们没跟任何人说，但是你们自己来了——路上这么艰苦，大家都一直吃着方便面来到这里，这也是莲师的吸引力。
我想，末法时代我们大家确实需要忏悔，忏悔完了以后，我们都有一种能力，就像一个特别脏的孩子——当年孔繁森在拉萨那一带找到一个孩子，然后在盆里洗洗洗，洗完了以后就是一个很可爱的孩子了——我们也是这样的，刚开始被发现的时候，你的身语意都非常非常脏，但是在金刚萨埵的这种沐浴当中好好地洗，过一段时间，自己的智慧也会呈现、大悲心也会呈现、自己的修行也会完成。同时，当我们自己的内心有这种力量，内心有悲心、内心有智慧、内心有信心的时候，那它一定会发光的，对周围的很多邪知邪见的人和可怜的这些众生，它慢慢慢慢会让他们归入正道。
佛法应该有一个殊胜的缘起，大家应该利用这样殊胜的缘起和殊胜的机会很认真地、真诚地去对待，大家都不要认为这像一般的活动一样，你想参加就参加，念完可以，不念完也无所谓，不要这样！我们的生命是有限的，我们要选择最重要的事情来做，这对你的今生也好、来世也好，的确是非常地重要。虽然参加法会的人比较多，我也有点累，但是看到还是这么多人学习佛法，有个忏悔的机会，哪怕是没有念完四十万遍，哪怕只念十万遍的话，也很不错的。希望我们每个人把这次金刚萨埵法会当作很重要的事，希望以后每年也都这样，来不来学院都不重要，主要是自己好好地忏悔。
同时，这次来参加法会的我们学会当中的一些发心人员，这几天晚上我们都会有些交流会。虽然你们可能比较累，白天那么紧张地从早到晚都在念诵，晚上有时候也要开一两个小时的会。我们也考虑到你们可能身体不适应、气候不适应等等各方面的情况，但是你们来一次也很不容易，我们在这里也有一些各方面的想法，将来我们大家都应该是很真诚地想对众生做一些有意义的事情。
我们尽量把有些交流会的时间缩短，希望大家也很认真地对待，因为我们每个人的生命的意义其实就是弘法利生，为了弘法利生，不管是在哪里死了，也没有任何的后悔心。因此大家如果有一种勇气的话，心的力量是不可思议的。
敬摘录索达吉堪布UC网络开示