记者：堪布您好，您这次会在欧洲好几个国家讲课，其中一站是维也纳。请问您即将演讲的内容是什么？

堪布：关于藏传佛教的特别之处。尤其是与其他传统宗教的不共之处。

记者：我得知这次演讲也与藏密金刚乘有关，请问什么是“金刚乘”？

堪布：关于密宗的金刚乘，这是一个很广的话题，单看相关文献，在西藏就有很多分类。比如四个大类：事部、行部、瑜伽部及无上瑜伽部。其中对每个类别的解释，都是巨大的工程，涉及非常广阔的领域。

记者：您提到会介绍佛教与其他宗教不同的地方。它们最大的区别是什么？

堪布：每个宗教都有自己的特别之处，比如天主教、伊斯兰教、印度教，都有突出的特点，当然也包括具有2500多年历史的佛教。我一向都主张研究、关注和尊重所有的这些特点。而佛教的特别之处，是不仅关注人类如何得到幸福、脱离痛苦，也关注动物等生命，让它们得到同样的利益。

记者：佛教给公众的印象一直是和平、非暴力。对于现在世界上发生的一些危机事件，佛教怎样看待？比如叙利亚内战所发生的残暴行为。

堪布：近期很多人都在关注叙利亚，刚才你也提到了目前难民的处境。欧洲能够提供这么多帮助，是一件很好的事情。对于被迫逃离自己国家的人而言，这是一种非常苦难的境况。

我们都清楚，难民所在的国家，和这里的国情完全不同，他们和这里的居民也很不一样，有不同的习惯、不同的宗教，等等。而佛法面对这些问题时，有多样化的解决方法和善巧方便。

看到那么多人在关注，这很好。关注与帮助是对待难民应有的态度，如果在他们遇到巨大困境时，我们不给与帮助和关怀，那将是一个糟糕的状况。所以我非常欢迎和支持帮助难民这件事，希望能帮多少就帮多少。

最后我想强调的是，方法一定要善巧，这是关键。导致这种情况的根本原因，这方面我们不好说，但在整个过程中必须要有善巧。

记者：避开难民问题，我们换个话题，一个佛教徒应该如何面对嗔怒？这在工作或日常生活的各种关系中都可能遇到。

堪布：不管是怎样的问题，最重要不是用暴力去回应，而是用和平的方法。这是佛法的基本观念。用非暴力的方法，杜绝暴力的途径，佛教中有很多层面，但最根本的就是放弃一切对其他生灵的伤害。

当然也有一些更高的窍诀会被运用，比如在某些情况下，有些行为即使会造成损害也可以做，因为能成办更大的利益。但这需要更高的能力和见解，并不是每个人都能行持，它必须源于爱和同情，希望尽可能地利益他人。

不管怎样，对一般人来说，从人际交往乃至国际关系，我们都要用非暴力的方法。这是最根本的出发点。

记者：您的回答让我有点惊讶。到底在什么情况下，一个具有更高能力的佛教徒，可以打骂另一个人？

堪布：如果他能预见，这样做可以产生更大的利益。你必须非常确定，通过一些有损害的行为，比如伤害、欺骗他人，或者其他不符合世间常理的做法，能够实现更大的利他。如果无法确定，就不被允许。比如你别无选择，不这样做会导致更严重的损失，而采取一些伤害行为就能马上避免。这种情况下就可以。

记者：长期行持佛法的您，还会生气吗？

堪布：是的，我也会生气，不过与没有修学佛法时相比，有很大的区别。

记者：我想到了一个故事，是教人如何不嗔恨他人的。故事关于一艘空船：有个人刚给自己的船刷完漆，他很喜欢这艘船。当他乘船旅行时，不巧遇上大雾，此时他看到前方有另一艘船，于是开始大叫，试图避免两船相撞，但结果还是撞上了。这个人很生气，认为对面船里的人故意害他。但后来，他遇到一个神灵，神灵告诉他，对面的船是空的，他根本不能对任何人生气。在佛法里面有没有类似的故事？

堪布：完全相似的故事，在藏传佛教里我没有听说过，但是关于精神上的修行故事有很多。比如有一个很出名的故事，关于一个禅修者，上师给他一个任务：观想自己的头上长角。禅修者被派到小小的山洞里，通过观想，头上真的长出角来，以致无法离开山洞。后来，上师又让他以相反的观想禅修，令头上的角消失，这位修行人才从山洞出来。

还有个故事关于一位女性修行者，她得到指示，不断观想自己是老虎，后来在当地人的眼中，她真的变成了老虎。

不管信不信，这是藏地的一些故事。这些故事告诉我们，思维能对一切产生影响。

记者：在我们西方世界，大家都容易处于紧张状态，这里的速度可能也比信仰佛教的地区更快。请问您对非佛教徒有没有一些建议，关于如何化解生命中遇到的嗔怒、争执或压力？

堪布：不管是否信仰宗教，每个人都在尽力追求快乐和幸福，这是很重要的。其实真正观察下来，令我们感受到压力的，往往是无关紧要的事。很多东西对我们来说，并没那么重要。所以要分析，到底怎样才能达到心灵上的快乐和幸福，需要在这方面努力，而不是为一些不必要的事情烦恼。这些事情往往和财富或物质相关，和我们要达到的精神舒适并没有关系。平和、幸福，来自安详、开放、广阔的心。这和任何宗教无关，只和利益他人的意愿有关。帮助他人得到幸福，这样的意愿能帮我们获得放松、宽广的体验。相反，如果只关注自己的幸福，则会导致精神上的紧绷和凝固。所以，应该去关注那些真正重要的事，比如，他人的利益和幸福。

记者：佛教一向给人的感觉是，很高尚，很放松，很平和。这些是佛教的正面部分，那它有没有负面的部分？

堪布：我长期在钻研佛法和研究现有的资料，从教义来讲，没有什么错误或不符合逻辑的地方，甚至与科学研究有分歧、错漏的地方也找不到。但必须要说，的确有一些修行人利用佛法的教义，谋求财富、名声，或者任何一种对自己有利的事。这是可以看到的。至于教义本身，我至今没有找到教人行恶或者为一己私利的任何内容。

记者：但是如果我理解正确的话，佛教是不是与其他宗教，比如基督教和伊斯兰教有相似之处，由此教义可能被从不同的视角来解释，而这种不同的解释就会产生一些分歧？

堪布：总体来讲，佛教里的确有很多不同的传统和理论。不同上师的讲授方法不同，形成各自的传承；不同地域也可能产生区别，比如印度和西藏的传承就不一样。但是如果查看史料，我们会发现这些区别不会导致人们之间的矛盾、争斗甚至战争，更不会涉及到对非佛教徒的迫害或攻击。历史可以证明，在佛教的发展过程中，并没有产生什么麻烦。

记者：有一个问题是与奥地利有关的。在这里，与心灵和佛教有关的事情经常吸引一些高层人士，他们试图从中找到平和，或给生命带来一些方便。佛法到底有多酷？感觉好像对某些人来说，这是一种时尚生活。在西方，年轻人尤其喜欢佛法。

堪布：佛法的确能吸引年轻人。比如在中国，很多人选择佛教，就是因为他们得到了很好的答案。谁有疑问，都能从中得到答案。他们有机会辩论和讨论，谁也不会因为学佛时间太短或者太年轻而被排斥在门槛之外。人们可以得到他们能够接受的解答。这是一种平等，不论男女、智慧高低，都能平等地享用，这是佛法非常吸引人的地方。

而不管你是无缘无故加入，还是对佛法早有归属，都一定有自己的原因，因为精神上的问题或者觉得哪里不舒服，在寻找一种治疗。如果有谁想通过佛法得到利益，我非常欢迎；如果能帮助到谁，我觉得这就是很好的理由。

记者：对您来说，什么是佛教？

堪布：有一个广为人知的偈颂：“诸恶莫做，诸善奉行，自净其义，是诸佛教。”这里面包含了帮助他人和降伏自心的教义。

记者：最后一个问题，您会如何建议一个想在生命里找到更多平和的人？

堪布：尊重、专注悠久的传统和现代的方法，关怀他人的幸福。

记者：非常感谢您付出的时间。

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