《入行论广解》155课 * 小测

若万法“如梦如幻”，则我们行持善法？

【解析：主要考察科判“遣除太过之破除不得福德之诤”以及颂词“供幻佛生德，如供实有佛。”的法义理解。上师在讲解该颂词时，讲到：“虽然万法没有真实的自性，世俗谛中有明明清清的显现，但胜义谛中离一切戏论，从本体、因缘、果上进行剖析，没有一个成实不坏的法。供养者的我、所供养的贡品、供养的时间、所供的对境佛陀，这些全部是幻化的，最后获得的也是幻化的果位、幻化的功德、幻化的资粮（B）。”“这样的幻化会不会得到福德呢？会的。供养如幻的佛陀可以生出如幻的功德（B），就像小乘宗认为佛陀、供品、供者是实有的，最后能产生实有的福德一样。”】

众生之所以流转轮回，是因为？

【解析：主要考察科判“遣除太过之破除不能结生之诤”以及颂词“有情若如幻，死已云何生？众缘聚合已，虽幻亦当生。”的法义理解。上师在讲解该颂词时，讲到：“主要因缘聚合，纵然是虚幻，也不会不断地投生（D）。”“如果有转生的因缘，这些幻化就会不断地流转，不会灭尽（D）。”】

有人认为“众生是‘实有’的，因为其从无始以来直至成佛的时间很漫长”。对此观点，以下判断正确的是？

【解析：主要考察科判“遣除太过之破除不能结生之诤”以及颂词“云何因久住，有情成实有？”的法义理解。上师在讲解该颂词时，讲到：“怎么能仅以相续长久，将有情执为实有呢？”“以前我们讲‘南柯一梦’（D）时，说那个人在下午睡下去的，出星星的时候醒过来，这么短的时间久过了一辈子。‘黄粱美梦’（D）中也说，那人在米刚下锅时睡着，米还没有熟就醒来了，这段时间也经历了整个一生，所以不能以时间长而认为实有（C）。”“一切都是幻化的，时间的长短只不过是众人的共同业力而已（C），除此之外没有什么真假差别。”】

按照中观宗“万法如梦如幻”的观点，我们可以推断以下观点正确的是？

福德和罪过的建立基础是？

有观点认为 “是否有心”是区别众生和幻人是否实有的唯一依据。以下观点中，能推翻上述观点的是？

①幻人虚假不实，是因为无心。而众生有心，所以肯定是实有的；

②众生心的产生，必须具备无明、烦恼、业等特定因缘；

③众生与幻人的有心、无心，只是因缘不同，不能以此判定二者有真假差别；

④世间上千差万别、形形色色的事物，以各自不同的因缘产生，一个因不可能产生一切果；