25个证悟者的故事（21）风大圆通琉璃光法王子 |《楞严经》63导读

《楞严经》63 导读

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下面第21个，以风大成就的。

琉璃光法王子他也是从座而起，顶礼佛足白佛言，说：“我记得往昔在经过恒河沙数的劫以后，有一次出现一位佛，叫做是无量声如来。”

声跟风大也有关系的，我们知道一般任何声音通过风传出来，不然的话，如果风没有的话，任何声音也是没办法的。所以他的名号跟成就也有关系的。

当时琉璃光法王子应该是菩萨：“他当时对我们这些菩萨们做开示，做开示的时候就是‘本觉妙明’，如来藏的光明妙觉就跟我们讲。”

讲的时候，他说：“观器世界也好，观有情世界的这种身体也好，其实所有这些一切的一切都是一种‘妄缘’。”妄执的因缘，我们经常说的是最初的无明的动摇，因为它的动摇，整个器世界和有情世界都现前。

《如意宝藏论》里面，前面都是讲，从本基当中出现基现，然后第一个无明出现，然后向显现、向内显现，最后向外变成了器世界和有情世界；向内的话，个人自己的包括烦恼，还有起心动念，以及自己的整个心和心所等全部显现。

“这样的‘妄缘’，全部都是依靠动摇的风力而转的。”当时那个佛陀，他就觉得一切都是在于风上面。

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当时，这个佛给他讲一切器世界、有情世界的来源是风——动摇。“在这个时候，我也是在那个时候就开始观修，观怎么样呢？首先是从器世界，外面的十方，东南西北、四方四隅、上下，十方世界的安立来观察，也确实跟风有关系的，跟动摇要有关系的。”

“然后又观‘动时’，”未来、过去、现在三世的时间。前面也是世和界观察时空嘛，从时间层面来讲，这个也是动摇的，时间不断地在流动。

“又观自己的身体，”前后也好，行住坐卧也好，所有的一切一切，不管是动也好，静止也好，一切也跟风有关系的。

“又观我们自己的心的生住异灭，一直起心动念，”这样观察，也跟风有一定的关系。

所以所有的动，最后观察的时候，其实动它自己本体来讲，风也没有什么，动摇跟风，显现上是有，但实际上风大的本体去观察，动摇的本体去观察的时候，都一无所成。

所以“诸动无二，等无差别。”器情世界所有的起心动念，所有的动摇，到最后还是空性的，没有什么真正的。所以他依靠风大来证悟的话，也是很容易的。

我们表面上看确实一切都动摇，但是这个动摇，本体也是没有的，包括我们现在身体的动摇、心的动摇、世界的动摇，全部动荡不安的话，本体都是空性的，众生很可怜的。

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他说：“我最后证悟了，发觉了什么呢？这所有的各种各样的动摇的本性，实际上来的话，也没有来的地方；去的话也没有什么去的所处。所以不管是十方微尘世界也好，颠倒的这些众生，全部都是一片虚妄。”

真正去观的话，没有一个真实的东西，都是在动摇，器世界、有情世界都在动。我们心也在动，身体也在动，语言也在动，什么都在动，但是这个动也完全是一种虚妄的，真实当中是没有的。

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下面讲了一个很好的比喻，“就像乃至大千世界所有的众生，”其实三千大千世界的所有的众生，或者我们说现在全球当中的所有的众生，“就像是一个器皿当中，装了数百个这种‘蚊蚋’，”蚊虫，好多好多的虫类、蚂蚁，放在一个大盘子里面。

“它们开始‘乱鸣’，叽叽喳喳的，它们一直在叫，，但实际上它们在一个非常狭小的空间当中，一直争名夺利的，互相鼓吹、狂乱，或者是争斗，一直不断地这样。“

看到有一些包括战争也好，包括有一些搞各种各样的话，人们这种心一动摇的时候，身体也动摇，动摇的过程当中感受许许多多的痛苦，但是实际上这些动摇的本体都是没有的。

不过有多少人真正了悟这样的风大的本性，两千五百多年前佛陀告诉这些窍诀？像刚才在里面讲到的琉璃光王子，也是很早以前他这样证悟了，但是我们现在全球的人们，多少人能真正懂到，也很难说。

他说：“我遇到无量声佛不久的时候，获得了无生法忍，完全心开，”明心见性，豁然开悟，“那个时候就看到东方世界的不动佛国，”然后他可能前往不动佛国，不动佛对他称之为是“法王子”，然后他就开始承事十方的如来。

“那个时候身心的这种光明，实际上是通彻无碍的。”他这里的光不一定是我们眼睛看到的光，实际上是光明智慧无有障碍，就我们前面讲的周遍法界，所有的这些万法的本性都已经通达无碍，这个意思。

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“如果佛问我菩提的因，那我通过我的观察，觉得风力是最好的。风力到最后无有来去。”

他依靠风力最后都是无有来去，以此悟了真正的菩提心，然后入于无动的三摩地，就无有动摇的。然后他合十十方的如来，最后给他也是传了一门深入地将风的本体观为空性的一个瑜伽以后，他是这样证悟的。所以对他而言，应该说风大是修行当中最重要的。