非常重要！| 如何获得不被他夺的定解？

有的时候我们相续当中的智慧能够被他人所夺，别人显现一个什么样的形象，说你的修道不对，马上就转变了自己修法的方向。或者有的时候是被邪魔、外道、非人，或者有些是被世间人所夺的，像这样就称之为被他而夺的这种智慧，它是不稳定的。

当世间上出现很多外道宗，出现很多邪说的时候，自己应该有一种正见。不管别人怎么说，反正我认定的这样一种修法是不会变的。在佛法历史当中也有很多这种教难，在遇到教难的时候，很多人是改变了自己的宗旨了，也有很多人不改变自己的宗旨。像文革的时候，也有很多高僧大德，外表上面虽然没办法穿修行的衣服，内心当中的这种智慧的确是“不被他夺”的，不管是在劳动的时候，在坐监狱的时候都在修自己的法，因为他的法整个已经融入到相续当中了。

如果这个法融入相续当中之后，那么你面前有没有法本都无所谓了，因为这个法在自己内心当中，走路的时候可以用，坐的时候可以用，什么时候都可以用。在监狱当中可以用，在城市当中可以用，山洞当中也可以用。所以像这样，我们就知道一个人内心当中如果真正有了这样一种殊胜的智慧之后，把自己所要修行的法已经提炼成精华存在自己相续当中的时候，任何时候都可以随时调出来用。这个方面就是非常非常稳固的一种定解，必须要获得这样一种定解。

你怎么样获得这个坚固的定解？“以理观察妙法”，这个就是它的因。这些大菩萨的论典，的的确确文字也少，一下子点到要害之处。你必须要“以理观察妙法”，第一，必须要“观察”，你单单听了一下，不观察是不行的；第二，是“以理”观察，你必须要如理如实地观察；第三，你观察的是“妙法”。你去观察世间妙欲，你观察其他的这些世间论典，是得不到这样一种坚固的。所以说“以理观察妙法”，产生一种思慧，这个方面就是它的因了。

如果说我们下了功夫去“以理观察妙法”，因一具备了后面这个它的本体肯定会具备，肯定会获得一种很坚固的定解。你的外表也许还是和一般人一模一样的，大家走在一起、坐在一起好像和其他人没有什么差别，但是你的内心中就有这样的定解，这个就是闪光之处，别人知道也好，不知道也好，反正有了这样的定解之后，就可以在这个基础上趣入修行。所以这样坚固的定解太重要了，尤其是现在的环境。

现在的这个环境，外面的违缘、外面的这样邪说太多了，尤其是这个互联网非常发达的时候，只要一上了网络，那就是铺天盖地的信息。你进入一个佛教网站，觉得这个里面是清净的，一看之后，也有很多很多争论，也有很多似是而非的观点，在这当中如果没有一个坚固的定解，你怎么样保证自己的修行呢？有的时候这种似是而非的观点，好像有很多相似的道理，在这当中如果自己没有一个辨别的智慧的话，很容易就被吸引，吸引之后这一辈子就算浪费了，本来有机会获得解脱的，但遇到这样的一个外缘之后，损失了这样的机会，非常非常可惜，所以我们必须要有一个“以理观察妙法”的因。

很多道友说现在已经40岁啦、现在已经37岁啦，或者说很着急呀，为什么呢？这个道的消息一点也没得到啊。一方面我们应该着急，听了死亡无常的教义之后很着急，因为还有没有一点点正道的消息，但是没有得到消息也不要着急，越急就越乱。你没有得到正道的消息，原因是什么？相续当中没有获得定解。没有得到定解干什么？你再急也必须要把前面的事情做好，所以说首先要闻思，闻思到有定解之后，再去体验。