传讲时间：2014.12.11

庚五、铁柱山：

“此等众生向前行，耳闻悦意山顶上，昔友呼唤循声去，利铁刀锥刺血肉，至顶鹫吸其脑髓。”离开了剑叶林的众生向前行走时，因为业力现前而见到一座特别悦意的山。山上有他昔日非常喜欢的朋友呼唤他的名字，他便寻声而去。此时山上森林的枝叶全部变成各种兵器朝向他，穿透他的身体和内脏。他浑身血淋淋的，非常痛苦。到了山顶上，他喜欢的朋友根本不见踪影，却有许多铁嘴乌鸦、鹰鹫等飞禽，将他的肉、脑髓、骨髓全部吃掉，他就这样痛苦地死去。

“复闻山下呼唤声，下山刀锥向上刺，且为原间具燎牙，炽男女抱极痛苦，并为多犬狼所食。”当业力现前时，他的身体恢复如初。此时，他又听到山下有昔日最喜爱的朋友喊自己的名字，于是又想下山去见他。下去的时候，山上所有的树林又变成兵器转向上方，刺穿他的身体。到了山下，他发现根本没有什么朋友，却被具有燃烧獠牙的铁男铁女拥抱着，还有一些可怕的恶狗、恶狼来吃他的身体。他们就这样反反复复，每当身体恢复了就又要上山或下山。

世间因感情而造业的人会堕入铁柱山地狱。现在，全世界的人都因欲望和感情而饱尝痛苦。包括很多有智慧、有能力的人，在感情上也非常纠结和痛苦，导致在家庭、工作、生活中也非常迷乱。在这种情况下，如果生起贪嗔之心，并造下许多恶业，死后就很容易转生铁柱山地狱。

现在人都是受到影视、媒体的影响，在西方国家，不管老人还是年轻人，由于对异性的耽著都非常痛苦，东方国家的很多人也是如此。一般来讲，在邪淫、感情方面造恶业，将来会转生到铁柱山地狱。

所以，大家很有必要过非常清净的生活。麦彭仁波切在《君规教言论》当中说，作为一个人，最好是没有任何贪欲；如果做不到，也不能贪得无厌。这是对欲界众生的一个甚深教言。其实，人在没有过多贪心、嗔心、傲慢心等烦恼的平静心态中照样可以生活。不要说山里的修行人，就是城市里的人，只要善于调整情绪也可以完全做到。

但是，大多数人可能把人生的所有价值观都放在满足欲望上，认为这是很值得追求的。现代社会用各种方法对贪心极力宣扬鼓吹，导致很多人传统的价值观受到前所未有的破坏，但实际上这种追求是虚无缥缈的。

以上讲了无间地狱四隅的四个铁柱山，下面讲近边地狱的最后一个——无滩河。有的说法是，众生死后去见阎罗王时，要过无滩河；也有的说，见了阎罗王或者从无间地狱出来之后再感受无滩河的痛苦。

庚六、无滩河：

这些众生从铁柱山出来后，又见到远处有一条清凉的河流，便很欢喜地前往那里，可当进入其中时才发现，那不是清凉的河流，而是炽热的齐腰深的热灰，使他们的骨肉全被烧烂。他们很想上岸，但是河又深又宽，而且两岸都有狱卒看守，一上去就会被铁锤等兵器击打。他们要在无滩河中数千年感受这样的痛苦。其实地狱众生业感现前时的景象，就像我们的一些异常恐怖的梦一样不可思议。

戊十二、摆脱此等痛苦之教言：

“灼热剧苦所折磨，如是地狱谁不畏，”近边地狱多数跟热地狱相似，因此位于无间地狱四周。听到这些地狱之苦，没心没肺的人可能没什么感觉，而有心有肺的人的确会非常害怕。《正法念处经》中说：“汝闻地狱声，已如是怖畏，何况地狱烧，如烧干薪草？”意思是说，仅仅听到地狱的状况和声音，已感到如是可怕，何况真正到了地狱里面，像干柴一样被燃烧，其痛苦就更不用说了。

“三界之苦无有量，知此理者当修法。”三界轮回中的痛苦，尤其是前面的热地狱、近边地狱、孤独地狱等的痛苦根本无法衡量和宣说。有智慧的人如果了知了此理，就应该好好修持佛法。如果以前造了地狱之因，就应该尽量地去忏悔。

其实人生很短暂，弹指间百年就过了。在百年中，可以造恶业而度过，也可以造善业而度过。有些人说：“为了生活，我不可能不造恶业。”其实，要生活也不一定要造特别可怕的业。即使以前造过恶业，下半生也可以当一个修行人。

但当修行人的话，有些在家人在各方面因缘条件不具足的时候，也不一定非要到寺院里出家或者住在山里。我认为在家人有一种责任，尤其是在“计划生育”政策下出生的七零后、八零后，好多都是独生子女，如果只想到自己出家，父母无人照顾也不行。现在很多出家人看到孝顺父母的功德和不孝顺父母的过失时，这方面的压力也比较大。我遇到的很多出家人虽然口头上说“没事，我出家是对父母最大的一种报恩，就像黄檗禅师等一样”，但心里却是很苦恼的，说着说着就哭起来了。因此，理论上虽然这么说，但实际上却是另一种心情。

虽然我也知道出家有功德，但我有时也没有特别赞叹出家。因为出了家以后，有些修行不好的人处境更糟糕、更可怜，还不如在家人。出家人靠信众的供养生活，自己没有工作，穿着僧衣去打工也不太方便。在这种情况下，如果自己很不争气，不好好闻思，整天懈怠懒惰，跟别人闹矛盾，那还是当在家人好。有些在家人将家庭、工作等都处理得很好，学法方面也非常精进。

不管怎样，我希望大家懂得的确有地狱存在，而且地狱是很可怕的。所以尽量不要造地狱之业，如果造了也一定要忏悔。现在，包括出家人在内的有些佛教徒，根本不怕地狱，尽说一些高深莫测的话，“啊，一切都是空性的，有地狱也不用怕”，“一切都是光明的”，“一切都是如梦如幻的”——但是这个“如梦如幻”还是很实有的“如梦如幻”！

没有真正闻思过的修行人都如此可怜，那么没有信仰的人就更不用说了。现在，城市里的大多数人每天都在造可怕的地狱之业，他们死后会直接堕入地狱，因此大家都应该来学习一下这方面的道理。

丁二（寒地狱之苦）分二：一、宣说八寒地狱；二、宣说彼等寿量。

戊一、宣说八寒地狱：

“八寒地狱之众生，寒冷所逼有八种，雪等严寒之诸处，暗中暴风雪冻身，”八寒地狱的众生感受各种寒冷的逼迫。寒地狱分为八种，那里的众生处于冰冷大雪等严寒的诸处，身体在黑暗中被刺骨风雪所侵袭。

这种寒冷，并不像人间某些地方的人因为没有水电或衣着单薄所感受的寒冷。其实现在很多人也没有那么寒冷。前一段时间我去了罗科玛的学校，那些老师和学生们穿得特别厚。我特意看了一下，有的人外面穿藏装，里面穿羽绒服，再里面穿毛衣，最里面穿了两层衬衣，好像这个地方特别冷一样。我听说晚上他们睡觉的时候，也是把好几层被子堆在上面，据说有些人甚至用了七八个被褥，好像尸体压在地里面一样。

包括现在我们学院的有些人，外面穿羽绒服，里面又有毛衣，一层一层的，像球形一样的——我以前在山上放牛的时候，一家四五个人的衣服都没有他一个人穿得多。感觉上，人的忍耐度特别低的时候，越加衣服就越冷，所以也不需要那么多吧。不过以前的人不用穿那么多，也许现在21世纪的人需要吧。我看到现在城市里的人也是穿得特别多，其实天气也没有那么冷，只不过是人的一种感觉吧。

我们藏地人冷的时候经常说“阿啾啾”，尤其是停电的时候人们都会这样说。其实我觉得，藏地最好的是寒冷。因为寒冷使人很清醒，可以背诵，禅修时也不会昏沉；在寒冷中修行，好像智慧也打开了，整个世界都非常光明，很多境界也可以出来。所以我觉得，寒冷是很好的修行顺缘。

“疱起疱裂頞嘶吒，矐矐婆与虎虎婆，裂如青莲如红莲，裂如大红莲伤中，”此处讲了八种寒地狱。

第一个是起疱地狱，因为特别寒冷，有情的身体上开始起疱，所以叫起疱地狱。

第二个是疱裂地狱，有情身上的疱因寒冷而慢慢裂开了，因此称为疱裂地狱。

第三个是頞嘶吒地狱，也叫紧牙地狱，有情因为寒冷而说不出话，禁不住牙关紧咬，因此称为紧牙地狱。

第四个“矐矐婆”是阿啾啾地狱，“矐矐婆”就是非常寒冷的意思，相当于藏语里的“阿啾啾”、汉语里的“好冷哦”和英语里的“So cold”。有情不断发出呼寒叫冷的声音，因此称为阿啾啾地狱。

第五个是虎虎婆地狱，有情因寒冷无法发出声音，只能呼呼呼地长声叹息，由此称为虎虎婆地狱。

第六个是裂如青莲花地狱，有情身上的疱裂成四瓣莲花，因此称为裂如青莲花地狱。

第七个是裂如红莲花地狱，有情身上的疱冻裂成八瓣莲花，因此称为裂如红莲花地狱。

第八个是裂如大莲花地狱，有情身上的疱裂成十六瓣、二十瓣、三十二瓣、无数瓣，乃至身体完全裂开，因此称为裂如大莲花地狱。

“炽燃利喙含生食，乃至业尽方离苦。”他们冻裂的伤口中，有许多炽燃铁嘴的含生在不断啄食着，乃至业力穷尽方能离开这种痛苦。

佛经当中有一个公案，瞿伽离因为受提婆达多的影响，对舍利子和目犍连进行诽谤。有一次舍利子和目犍连行至某城，晚上住在一个房子里面，他们根本没有发现里面有一个女人。第二天，他们出来的时候，瞿伽离就对他们公开大肆诽谤。

佛陀呵斥了三次，让他不要诽谤二位尊者，但他就是不听。因为诽谤圣者，他浑身起了各种各样的疱，刚开始像芥子大小，后来慢慢长大，像豆子、枣子……西瓜，最后就死去了，并立即堕入寒地狱。而且他的舌头特别大，有五百个犁在上面耕地，他就这样感受无量无边的痛苦。

说话要负责任

现在世间也有很多人身患绝症，有些病人全身起疱、糜烂，用任何药、任何方法都治不好。其实，这是前世诽谤圣者等恶业的果报。也有一些是即生造恶业的果报成熟，导致全身像寒地狱众生一样糜烂。

所以有些特别可怕的疑难杂症，在任何医院、由任何医生用任何药都无法治愈，很可能就是前世诽谤圣者的结果。现在，不管网上还是现实中，经常有人诽谤他人。有些是有因诽谤，有些是无因诽谤，这在佛教里面是最可怕的。

无论出家人还是在家人，在一些团体中说话一定要负责任。刚才瞿伽离的公案中，佛陀说二位尊者根本不可能有不如法的行为，但瞿伽离还是一直有声有色地到处讲，而且还强调说“我亲眼看见”。现在有些人诽谤他人时也用“我亲眼看见”“我亲耳听见”“我亲自感受到”等字眼，这样别人就会信以为真。其实这种行为特别可怕。

有些世间团体发表一些言论时，也特别喜欢添枝加叶、无中生有。我们佛学院也经常受到诽谤，说我们佛学院组织什么什么了。

同样，在佛教团体中，有些人说话也非常不负责任，经常对大德、道友等进行诽谤。我看到很多人，上半生肆无忌惮地到处诽谤，下半生就全身糜烂了；到了下一世，就要真正感受地狱的痛苦。因果绝对是不虚的。

所以，我们对自己说的话一定要负责任，不要随便乱说。否则，也许仅仅因为一句话，就要在无量无边的时日中感受痛苦。

我每次想起瞿伽离的公案就感到害怕，这是个非常典型的公案。现在有些佛教徒不好好闻思，经常讲是非；而好好闻思的人，除了修行就没有什么可谈的。

我希望，今天听课的人，除了管理上的必要，交谈时尽量不要说是非。尤其作为佛教徒，应该经常用正知正念观察自己的身语意，如果连一般世间有智慧的人都不如，那还修什么行，难道修地狱的因吗？所以大家一定要注意，否则堕入这样的地狱也是非常可怕的。

戊二、宣说彼等寿量：

这里讲寒地狱的受苦时间。“革萨拉”是印度的一个城市，“斗”是称量单位。在相当于“革萨拉斗”两百倍的容器中装满芝麻，两百年取一粒，当所有的芝麻取尽时，起疱地狱众生的寿量才耗尽。八寒地狱中，从起疱地狱开始，其余七个地狱众生的寿量、痛苦呈二十倍逐渐递增。

丁三、摆脱地狱痛苦之教言：

为了离开上述八寒地狱、八热地狱、近边地狱、孤独地狱，具有心识和智慧的人要对自己负责，应该精进修法，不要懈怠懒惰。

大圆满的修行当中，前面是人身难得、寿命无常、轮回过患……尤其是轮回过患中，地狱的过患是很重要的。不怕地狱的人确实会造业的，他根本没有资格听密法。所以外加行没有修完的人，一般不让听密法也是有原因的。现在有些西方人自认为已经证悟了大圆满，但却不承认地狱，也不知道这是哪一个宗教的证悟。

所以还是希望大家好好地学。龙猛菩萨在《亲友书》中讲过：即便见到地狱的图画，听到地狱的教言，想起地狱的景象，或看到地狱的造形等，都感到非常恐怖，更何况亲自到地狱里面感受痛苦？有时听到监狱的痛苦，或从电影、电视中看到一些监狱的状况时也感到非常害怕，那么地狱的恐怖就更不用说了。因此，作为修行人，应该承认地狱、相信地狱。

和其他宗教相比，佛教里对地狱的描述非常细致。我也遇到过很多基督教徒，跟他们探讨的时候，他们或许是不喜欢随便说，总之没有特别详细地说明。而佛教当中，对转生地狱之因、如何忏悔地狱之业、从地狱解脱的情形都讲得比较清楚。

虽然这是非常简单的共同加行法门，但学习之后，大家心里应该有所改变。作为佛教徒，一定要相信地狱，否则行为就会出差错。

尽管你自认为，我是修密法、修禅宗、修净土宗的，我想要往生西方极乐世界——虽然愿望很好，但行为上天天都造地狱的因的话，有没有希望往生啊？阿弥陀佛会不会特意给你开绿灯、打包票说：“同意，你直接来，不用受任何地狱痛苦。如果阎罗卒来抓你，我就告诉他，你就是我的化身！”果真如此的话也可以，但这确实有点难。所以，我们还是应该一步一步脚踏实地地走。

 

颂词背诵打卡

此等众生向前行，耳闻悦意山顶上，

昔友呼唤循声去，利铁刀锥刺血肉，

至顶鹫吸其脑髓。复闻山下呼唤声，

下山刀锥向上刺，且为原间具燎牙，

炽男女抱极痛苦，并为多犬狼所食。

复见清凉之河流，欣然前往涉入时，

热灰没腰焚骨肉，见其两岸狱卒护，

此等众生于彼处，数千年中受痛苦。

灼热剧苦所折磨，如是地狱谁不畏，

三界之苦无有量，知此理者当修法。

八寒地狱之众生，寒冷所逼有八种，

雪等严寒之诸处，暗中暴风雪冻身，

疱起疱裂頞嘶吒，矐矐婆与虎虎婆，

裂如青莲如红莲，裂如大红莲伤中，

炽燃利喙含生食，乃至业尽方离苦。

革萨拉斗二百倍，装满芝麻容器中，

百年取一粒至尽，起疱狱寿余廿倍。

为离一切地狱界，诸具心者当精进。

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温故而知新

24课-25课

【知识类】

1、请解释“近边地狱”、“八寒地狱”，并总结堕入近边地狱和寒地狱之因。你自己是否造过这些因？如果有，应如何做？

2、瞿伽离的公案给你什么启示？

【修行类】

1、要想当一个修行人，是否一定要出家？如何按照麦彭仁波切的教言过清净的生活？

2、了解地狱之苦对你的修行有何帮助？

【生活类】

1、有些人说：“如果地狱存在，我为什么看不见？”对此，你如何反驳？

2、人间有哪些跟地狱相似的情形或痛苦？对此你有何感触？如何依此对治自己生活中的痛苦？